不过甘修很不以为意，毕竟他所做的是有预谋的。他让大虎解释给繁良朋听，大虎告诉他：“在大肚国的村社中，只有勇士方能受人尊重，失败者以及家人都可能因其而受到不公平的对待。就是说他们可以回去，依然能回归其职能，但是他们将不得重用。”

    “而且，”甘修这个时候接下话来说：“我之所以放任俘虏的回去，同时在之前是那么的优待他们。无非就是要以他们为“种子”来宣传我鲜某人的为人作风，我这样做的目的，是分化瓦解他们，同时意在往后打下大肚国所积累民心。正所谓打江山易，守江山难，道理就在这其中，凡事须要看得远，为以后作打算方是万全之策。”

    “城主之言犹如醍醐灌顶，使人彻底觉悟，听了高明的意见使末将受到很大启发。城主之言，犹如诸葛孔明在世啊！”此时此刻，繁良朋对于甘修也是无法，用佩服所能形容他对甘修之能表达的了。

    同时甘修还特令镐赏全军，以此来巩固他的地位。于是乎他在下属有了功劳的时候，给予其应该有认可，甘修懂得及时地把功劳者施于奖励；他命所属弓箭兵每人获得二十两文银。其他兵种则是是每人获得五两银的奖赏。还补贴3斤猪油、1斤盐、20斤大米、5米棉布，全给士兵家属，家属离得远就派人送过去。在古往今来，只要自己不是一把手，就要永远面临“功高盖主”与“兔死狗烹”的问题。所以甘极注重施惠的主张，且颇有见地。凡为将者有功劳的时候，要懂得将功劳者，给予及时的镐赏；有利益的时候，则要懂得施惠给下面的人。这个做法在以往名将中一直施以此法。统治者要懂得向下“施惠”，才能获得下属的重视，更重要的是信任。下属会认为：自己为君王做到拼死拼活的，却没有受到相应激励，对君王的向心力自然变得薄弱，于是乎下属对甘修也会变得口服心不服。这样往后，下属对他的命令可能阳奉阴违，一个能接近你而又记恨你的部下，无疑是相当危险的。正所谓士之所赏，士之所得，该赏罚分明时就毫无保留地给予应得的奖赏。

    那个时候，明朝当兵的大部分都是最最底层人士，在明朝武卒甚至是武将地位都是很低很低的一般让他们吃饱他们就满足了，当然你要是给钱也许士气会更好点，明末战时招募士兵起薪:月3两银，而这时候的西欧长矛兵一个月才1两银子，这薪水和当时欧洲高科技兵种火枪兵齐平。但在和平年代里面没什么待遇好提的，也可以说无待遇可提。秦汉时候，都是战时为兵，闲时为农，当兵打仗是一种义务，连武器，马匹，粮食有时都要自己准备。在后来，这种大体类似的制度在隋唐时才有相对应的职称，称为府兵制；到了唐玄宗实行募兵制，士兵的待遇才好了一些，有了固定的收入，而作战的器械，补给也均由国家付出，当兵要么不当，一当就是职业的，结局要么是战死要么就当一辈子兵，加上待遇也实在寒碜，所以好男不当兵的话大约就是从那时候开始的。待遇的微薄，让士兵更容易忠于出手大方的割据将领而不是中央政府，这也是历朝历代以来那么多年的战乱一个客观原因了。饷银少，打胜仗赏了才有钱。

    没有错，打了胜仗才有赏钱。眼下胜利果实在手，甘修他本就是论功行赏，可就是正当甘修他们准备庆功之时，鹿港口留驻守的池新知派人来报；荷兰的船队压境。