第11章红喇嘛，宴鬼秘塔

    鬼十三收起“大西武王”玉玺，向着地宫进发，这地宫里有两间墓室，他发现棺椁已经变成了碎木。

    残破棺木上的红漆还没有掉，蜀义王陵的地宫已经被地下水淹没，鬼十三从里面捞出一些奇怪的冥器。

    一块印泥被鬼十三发现，印文是“蜀义王宝”，他继续在残棺里找到一个青铜函，函里有一张发黄的帛书。

    帛书上画着一座喇嘛寺，它位于一座雪山脚下，寺旁有一堆玛尼石。

    鬼十三从帛书里发现了一段秘闻，它是由大西文书写的，张可望找到西王遗碑后决定复兴大西国，却迟迟没有找到另一块七杀碑，所以打不开大西国宝库。

    孙可望临终前效仿鬼丞相，把西王遗碑藏于一个神秘的地方，绘制了一张藏宝图，然后撕成四半，分别给了他的四个儿子。

    这份藏宝图被后世称为“复明御图”，记载着七杀碑残碑的下落，而它的下落却是没人知道。

    这西王遗碑便从此失踪了，鬼十三在蜀义王陵里发现的这页帛书，明白了复明御图的秘密。

    依据帛书里的记载，鬼十三觉得这蜀义王陵里一定会有一张复明御图，因为墓主人孙无生就是张可望的四个儿子之一。

    根据孙家族谱的记载，鬼十三知道孙无生有一个儿子，他叫做红喇嘛，族谱对于他的记载只是寥寥几笔。

    唯一的线索就是，红喇嘛带着复明御图的四分之一去了藏地甘孜，从此以后便销声匿迹。

    一晃眼到了民国年间，国民政府委派一个叫做秦子的北平学子出任白玉县的县长，这个秦县长在他的笔记里记录过一件秘事。

    民国三年，秦子来到甘孜西南的白玉寺里，他在后山发现了一具活着的尸体，这死尸是康熙年间的人。

    笔记里这具活着的死尸就是张可望的孙子红喇嘛，鬼十三感到诧异，这死尸怎么会活着呢，迷雾重重。

    藏地甘孜有一座诡异的神山名曰白玉，康熙年间一个来自拉萨的喇嘛在白玉山修了一座寺，这便是神秘的白玉寺。

    白玉寺里藏着一块远古石碑，上面的文字至今无人认识，既不是藏文也非梵文，而是消失千年的“苯文”。

    苯文是藏地远古宗教苯教的喇嘛使用的一种文字，它与藏文有神似之处，不过它已经被遗弃了千年，至今无人知道它的存在。

    白玉寺的后山上有一座神秘的佛塔，里面保存着红喇嘛的肉身，几经百年风雨却没有腐烂，这佛塔就是“宴鬼塔”。

    据白马寺的喇嘛说，这座宴鬼塔原有一小木门，可以打开，但只限四川总督才能看到。

    一位看到过红喇嘛的四川总督后人回忆说，红喇嘛的头发已长过膝，指甲盘到上肩，黄帽袭装，仍如新的一般。

    后来十三世**喇嘛命将小门封闭，所以后人再没有有面见红喇嘛法体的机会。

    宴鬼塔里的红喇嘛干尸可能就被秦县长误认为是活尸，不过一段离奇的故事，揭开了张可望后裔的下落之谜。

    鬼十三准备去往四川山区，那里有一座喇嘛圣山，白玉山是它的分支。

    经幡随风烈烈做响，鬼十三来到白玉寺的时候已经是夜里十二点多，他只看到穿着红色佛袍的一个白发老僧。