众所周知，神话的关系非常乱。

    这一点尤其能从弑神者所在的世界中体现。

    不仅是在自己的神话，在人类的势力进行融合的时候，也会有神话的改变与相互间的融合。

    一个神要是没两三个马甲，都不好意思说自己是神。

    而那些顶级的神明，没十几个马甲说得过去么？

    就比如面前的太一。

    祂并非是原初的道，也就是说，太一和道并非同等。

    道生万物，道是创造者，而太一是万物受创的第一环“炁”的性质。然古人时有作“道”用也不为怪。

    炁者水上之无相物也，即非物质肉体所需要的能量，是人的第一个灵体所需要的能量，比物质能量更为细腻，不同于气。中医中，“炁”指的是先天之气，而“气”指的是后天之气。

    太一的意思是是最先最高、唯一无对和混一未分的。那么“炁的性质是太一”这句话就是：无相物的性质就是最先最高、唯一无对和混一未分的。

    又有：太一出两仪，两仪出阴阳，万物所出，造于太一，化于阴阳之说。

    祂拥有着至高神、天帝、北极星神的身份。

    一般来说，这种存在很难以不从之神的姿态降临。

    因为祂没有明确的概念。

    因为太一在道教的神话中，是没有形体的。

    但那只是太一最初的身份。

    随着人类的发展，神话的传承也变得多样化起来。

    汉代王逸注《九歌》中的东皇太一便是其一。

    “太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇”。

    毫无疑问《九歌》中的文学原创神东皇太一，其源头正是太一。

    这便多出一个马甲。

    随后是李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。

    大火是十二星次之一，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是中国古代神话和天文学结合的产物。与十二辰相配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿。按《尔雅》，曾以房、心、尾三宿为标志星。据《汉书·律历志》载，日至其初为寒露，至其中为霜降。明末后译黄道十二宫的天蝎宫为大火宫。

    也就是天蝎座α星。

    闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。

    杜天师杜光庭《太上老君说常清静经注》中辑佚一句：“《尹氏玄中记》曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。”

    李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为“东皇太一，其始就是卜辞中的太乙，“东皇即东土国王的意思”。

    屈会先生在《《东皇太一》与神农氏炎帝——兼谈《东皇太一》的主题》以东皇太一为神农炎帝。

    丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中以“东君”和“东皇”都是东方的尊神而提出了日神说。

    这就让东皇太一和太阳扯上了关系。

    随后就是最为关键的，封神榜。

    别看封神榜是小说，但影响真的很大。

    很多人对神明的认知正是来源于封神榜。

    原本就有着星神的身份，封神榜出现，东皇太一的形象彻底确认了下来。

    星神、伏羲、太乙真人、太上老君、太阳神、至高神、人皇等等。

    无数种神话传承混淆在了一起，最终出现在陆鹰化眼前的，是世人认知中最为贴切的形象。

    即东皇太一。

    自太阳中诞生的金乌，先天便拥有着太阳的位格。

    随后又有第一任的天帝，成为了帝王的象征。

    祂开辟出了最古的天庭，被称之为上古天庭。

    可以说每个神明都有着无数的神职与马甲，不从之神的降临也是以这些神职为中心从而获取形态与人格。