区别在于，一个有发展了几百年的祖传寺院，一个只能白手起家。

    对面的老人笑了笑道：“也没有什么特别重要的事情，想必文丰主持那边，也已经忙完了‘八十八夜’吧？”

    “八十八夜”，指立春后的第八十八天，按照现代历法，是五月一日，闰年则是五月二日。

    在东瀛有一种现象在四月非常常见，那就是即使白天天气很热，夜晚气温仍然相当低，甚至会出现霜冻，但非常奇怪的是，在“八十八夜”后，霜冻就几乎不再出现了。

    这时候，就是稻农放心播种的时候，而且在“八十八夜”后的两三周后，也是茶叶采摘的最佳时间。

    而三重县的茶叶在东瀛也颇有些贤名，所以之前大家都在忙着种稻和采茶。

    当然，最好的绿茶出自华国，只是近代东瀛人已经不太承认这点了，就连许多华国人也开始推崇东瀛的茶叶。

    按华国说法，清明前后采摘茶叶最佳，文丰记忆里，上辈子领他采茶的奶奶，也是这么做的，考虑到东瀛气候要更冷一些，五月初采摘倒也正常。

    现在已经是六月份，该摘的早就摘完了。

    想当时，“八十八夜”采得春茶并“炒制”后，文丰当即就分出一半彭祖春茶，跟这些茶叶混在一起：原茶香气太过浓郁，恐有醉人之忧。何况这一点茶叶，怎么可能够信徒饮用？当然要雨露均沾，多混一点，才显得我德明寺“普渡”之意。

    至于剩下来那些香气过于浓郁的茶叶，小僧就勉为其难自己用了吧。

    文丰和正明一通寒暄后。

    正明主持表示，随着五月底期中考试的临近，寺庙中事务也繁忙起来，许多家长都表达了对孩子学业的担忧，出外勤的僧人已经有些忙不过来了，对于文丰这种信徒满意度每次都是五星的高质量打工僧人，法正寺非常欢迎，询问文丰是否能够腾出时间，继续在法正寺的兼职？

    对于家长们担心从而寄托神明的做法，文丰可以理解，东瀛公立学校的学生大多当然是快乐的养猪教育，可是私立学校却丝毫都放松不得，别看他们平日里社团办得开心，期中考试前一周，所有社团和课外活动都要取消，学生放学后不是往补习班跑，就是回家学习。

    而期中和期末的考试，在个人的学期等级评定中，占有很大分量，也会成为学生选择申请哪所高中的主要因素，这就是初中生，尤其是初二、初三学生认真对待期中考试的原因。

    面对莘莘学子的殷切期望，文丰很乐意排解他们的学习忧虑，作为学习上的前辈，教导他们一点人生经验。

    于是文丰欣然允诺，与法正寺的正明主持商量好周六、周日的工作，挂断电话。

    按照信徒（财力、地位）的不同，会有相应等级的僧人与他们交互，僧人也有同他们负责的每一位信徒打好关系的任务，需要定期前往信徒家中诵经祈福，并聆听信徒生活中的烦恼，开导他们。

    按文德主持所说：

    “所谓宗教，无非就是心灵上的一种寄托，有两类人往往寻求，一种是过得极苦，需要寻求寄托的；另一种则是过得极好，始终害怕跌落的。文丰啊，一位优秀的僧人，便是将这两类信徒，都等而视之，这就是‘德’了。”

    文德老主持对这类事情看得极透彻，连带着文丰也看得很透彻，如果不是真的遇到神秘，他还会是那个无神论者。

    可就算是真的遇到神秘，他依旧是那个无神论者。

    因为在他见到神的一刻，就立下终有一天和他们站在一处的志向。

    ——如果连我这种对神明没有敬畏的人都能成就神明，那么这个世上又哪里来的神明？

    想到这一切，文丰又露出微笑，走进寮房，收拾好经书和念珠，放进一个小包，做好去法正寺打工的准备。

    等一下。文丰顿住。一个需要挂单在其他寺院全职的和尚并不可悲，因为他终究有获得自己寺院的可能，可如果一个拥有寺院的和尚，却还是只能放下自己的工作，去别的寺院打工。这要困窘道什么程度？

    法正寺的富裕，以及小僧微薄的收入，那刺目的对比，不正是向佐仓施主展现小僧贫穷的最好方式吗？

    就这么办！

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