堀越这些天来，艰苦奋斗，边干边学，已经为墨绳一家修好墓地。

    在东瀛，墓地多为家传，死后火化，入葬也就是葬入家族墓地。

    墨绳一家祖上穷苦，没有家族墓地，直到今天，才在德明寺获得一块家族墓地。

    这块墓地上的墓碑，是佛教的“三段墓”，最上段的墓碑是一整块长方体石头，称为“竿石”，又名“天石”。

    “竿石“下面是”上台石“又名”人石“，再下面则是”下台石“，又名”地石”。

    这三块石头堆得好的话，就表示天地人三才调合，是极好的事。

    而如果墓碑倒了的话，则是一种不吉利的象征。

    因为东瀛多地震，加之三段墓并未用水泥等粘合，倾倒也是常有的事，所以就需要诸位施主，多多布施，由和尚们来好好看护，不使其倒塌。

    当然，公共墓地的施主，则往往没有这项服务。

    天石上并非写着个人的名字，而是家族，比如墨绳家的墓碑，就写着：“墨绳家之墓。”

    在天石侧面，写着墓中成员的法名，现在只有墨绳老施主，以后会慢慢帮其他成员迁墓。

    所以墨绳老施主的名字，前面留有足够空白。

    没有表情的黑衣人帮墨绳准撑伞，他捧着骨灰坛，听文丰讲解法名含义：

    “德明寺妙容信贞大姐（姉），这是小僧为墨绳老施主取的法名。”

    文丰解释道：

    “‘德明寺’，自然是墨绳老施主去世后在德明寺出家，‘妙容’是对墨绳老施主面容的真实写照，‘信贞’则代表她坚定、信诺的美好品质，‘大姐’是墨绳老施主在家中的排行，她也很好地承担了大姐的职责。

    “所以，墨绳老施主的法号，就是「德明寺妙容信贞大姐」。”

    说完，文丰指向地下的石箱道：“纳骨吧。”

    于是墨绳准抱住骨灰坛，进入墓地，放在架子上，供奉上灵位和遗像，再默默退出。

    在文丰指挥下，两队黑衣大汉开始发力，把石板重新盖上，合十行礼。

    纳棺完毕，文丰分发一支“卒塔婆”给墨绳准，让他插在墓碑后面的架子中。

    “卒塔婆”由文丰以梵文手写而成，上端的锥状部分以及两侧的刻痕则是象征佛塔的外形。

    “卒塔婆”本来指的是佛教供奉舍利的佛塔，东瀛坟墓后方的“卒塔婆”则是用木板製成的“象徵佛塔”。

    因为卒塔婆象征着死亡、与亲人的分别，加上有风的时候会摇晃碰撞，所以在东瀛人的感官中，“卒塔婆"相互碰撞的声音令人毛骨悚然。

    随着墨绳准将卒塔婆插进木架，文丰的任务也得以完成。

    ○奖励已发放：《毗卢遮那佛大灌顶光明真言》

    ○毗卢遮那佛大灌顶光明真言

    ○毗卢遮那佛出品。

    ○毗卢遮那佛，即大日如来，为十种佛中第九身性佛的其中一个功德名号，诚诵毗卢遮那佛大灌顶光明真言一百零八遍，可加持寻常土沙为“金光明沙”。

    ○以一切不空如来不空毗卢遮那佛如来真实本愿大灌顶光明真言神通威力加持土沙之力，散亡者尸骸，即得光明；散死者墓上，可报诸罪业身；若有修罗傍生，若有地狱恶鬼，即得退散。

    文丰眼前一亮：好东西啊！

    无论从哪种意义上，都能度亡者超脱！撒做法事的施主身上，报诸罪业身；撒到作恶的恶鬼身上，立刻就能超度！

    在墨绳老太太的墓前，墨绳一家静静体会悲伤，文丰早已掘起一捧新鲜的泥土，攥在手心。

    默念一番，确认自己记得真言全文，文丰遂在泥水里跏趺而坐，双手平放于腿上，一掌置于另一掌之上，双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接，泥土放在两手掌心，结的正是“禅定印”。

    此举把周围人吓了一跳，不解其意。

    可是随着文丰将经文念诵：

    “毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。……犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。……应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。”

    他手中的泥土竟然开始闪烁光明，在夏日湿冷的雨中，给人带来温暖。

    不可思议！这是所有人共同的感觉。

    竹内松和王京交换眼神，两人均想起之前文丰的种种神异，情知这小和尚恐怕是有真法的！

    墨绳准却早已喜出望外，见文丰这个样子，如何不明白，他应该在进行极高深的加持，为母亲祈福、超度呢！

    墨绳白这次是真的被震撼到了，之前白石浩浩和福袋她都没有亲眼见到，这还是她第一次见到超凡力量，不禁为自己之前排斥文丰的行为感到后悔，她不该对文丰态度那么差的！

    正心只有一个感觉：老师牛逼！