在中国历史上，白莲教是一个很有意思的组织。这个组织起源于唐朝和宋朝，灭亡于清朝。在白莲教存在的一千多年里，保持着极为频繁的造反模式。从唐朝的摩尼教到北宋的方腊起义再到清朝乾隆年间，白莲教在四川，甘肃等地的起义。可以不夸张的说，中国自唐宋以后的大型起义活动，几乎都有白莲教的身影。当然这跟白莲教的自身组织有很大的关系。

    虽然白莲教跟佛教有很大的关联，但它跟一般的佛教组织不同，它没有局限于寺庙当中，而是以一种“结社”的方式存在。所谓结社，就是形成一个自己的组织团体，这样的存在方式，对于后来的白莲教持续的造反有很大的影响。一方面没有寺庙的地产的影响，白莲教造反起来既没有那么大的目标，也不需要那么大的顾虑。虽然白莲教中也有购置田产的人，但总体来说，目标还是要小一些。而且白莲教吸收的都是以农工商贯为主的平民，这些人跟官绅士大夫有很大的不同。这些人更容易对官府朝廷不满，尤其是官员腐败朝政黑暗，很多人活不下去的时候，白莲教就会选择铤而走险的造反行动。

    穆桂英想到这里，不禁暗暗心惊：不知道诸葛山知道不知道自己的手下与白莲教有来往。如果不知道这可是个大大的隐患，当今天下太平，如果白莲教兴起造反，又不知道要有多少人死于非命。天渐渐黑了，借着夜幕的掩护，穆桂英从竹林里出来，很快来到了这座大宅院的围墙外。她迅速的纵身跃上了靠墙的一棵大树，观察着院内的情况。

    院内没有几个人走动，反倒是有几个孩子在进进出出。穆桂英大感意外：这样的一所大宅院，应该是个地主豪绅样的级别，里面应该是丫环侍女成群才对。可是为什么这样冷清呢？她又等了一会儿，只见从一个房间里走出来了一个人，这个人好像是内急，急匆匆的跑到厕所里去了。穆桂英借此机会纵身跳入院内，钻进了那人出来的房中。房间内杂乱不堪，却也没有什么值钱的东亚。正在穆桂英疑惑不解的时刻，门外传来了脚步声。是那个上厕所的人回来了，穆桂英忙纵身跳上了房梁。那人进来后并没有发现什么，关了房门，走到桌子旁边，用手拍了一下旁边的椅子，随着一阵机关转动的声音，地面上露出了一个黑色的四方形洞口。

    那人进了洞口，一会儿洞口便又关闭了。穆桂英在梁上看的清清楚楚，她心里更加纳闷了：这到底是怎么回事？这个黑洞里有什么密秘呢？