周一方在上个世界周游华夏各地，在旅途的后期前往中国西北部，逛完秀美的西藏继续往北，踏上了新疆这片神秘的土地。

    其实，不管是新疆还是西藏，在东方世界都有着非常大的名声——这种名声指的是型月世界的神秘势力。

    两个地区境内各自的神秘力量自成体系，和主流仙道与武道相比也毫不逊色。

    彼时，周一方因为在各处展开亚种圣杯战争、召唤出各家的祖宗和当地的传说人物，在华夏已经有了相当的名气。并且周一方如果召唤出祖宗是用来打架、用来看个新鲜的，那周一方的名声可能早就像过街老鼠一样了。

    因为祖宗那是什么？在观念传统、敬重先祖的华夏社会，那就是自家的神明，任何情况下都不容冒犯。华夏不是没有类似圣杯系统的法术，甚至各派各门类似的系统多不胜数。能在华夏大地上立足，谁家还没有个能召唤的祖宗呢？

    但是你要是因为无聊的事情就去把祖宗拉下来，以一己私欲趋势祖先做事，那就是冒犯祖先、冲撞先灵，生气的后人被你千刀万剐了，千万别怪人家下手太狠，这事儿放到其他人手里没准连让你被剐的幸运都没有。

    所幸周一方没有这样做。每次将祖先请下来都是以请教的态度学习知识，还特意召唤来几个历史上和祖宗志同道合或武艺相当的人物来聚一聚。如此一来，既没有冲撞祖先，当地的后人们也能跟着收益，这才是周一方能够成功把名声传到后期的原因。

    到了新疆之后，周一方仍如此行动。而名气这东西好处就在于这点：你是什么人，你曾经做了什么事，来这儿的目的是什么，你这人可不可信一目了然。

    于是，周一方来到新疆，愿意见他的人自然会见他，不愿意见他、不同意他的想法的人，周一方也用不着强求。

    ——不过这种佛系心态到了几个关键的地方还是得变通一下的。

    俗话说得好：“不到长城非好汉”，到了一个人文景观丰富、在型月世界意义尤其丰富的地点，不去拜访一下当地最标志性的地点，那来到这儿的乐趣至少减掉一半。

    新疆被称之为“众神栖落之地”，这是因为，除了大家印象中新疆标志性的佛教与伊斯兰教之外，新疆从古至今，至少有过七种宗教流传过，是七大宗教的汇聚之地。

    这些宗教有萨满教、祆教、摩尼教、佛教（包括藏传佛教）、景教、道教和伊斯兰教。

    时至今日，这些宗教有些依然存在，有些则融汇到了人们的传统文化之中。不过在神秘视野中，这些宗教依然全部存在，只是转换了发展的形势，有些像天山上的道士一样隐蔽山门，不为外界所知。有些则像昆仑山上的神秘势力一样，对外彰显着自身的存在感，以“万山之祖”、“华夏第一神山”的威名镇压祖国的边疆，同时也是华夏所有修道者的圣地。

    似天山和昆仑山这种地点，周一方自然是拜访过的。只是两边对周一方的到来虽然礼遇有加，却决口不提圣杯召唤的事情。

    毕竟两边都是华夏神秘势力的大头，以型月世界华夏的情况，没准供奉的神灵没事儿就过来采点莲藕煮一煮，先人长辈就算早就故去，什么时候拿戒尺拍你两下手板都不要惊讶，怎么可能让周一方个外人随便冒犯正统呢？

    再说了，你这要是随便召唤个历代祖师还算是好事，要是一个不小心，把最上边的那位女神、或者最上边的大老爷召唤出来——虽然这个可能性不足万一，但凡事就讲一个可能性。

    万一你真的老寿星上吊、真把两边最上头的大佬给召唤出来，那我们这帮子小辈该如何自处？

    ——毕竟，听说这小子还真的干过这件事。……竟然在甘肃天水克孜勒塔格那边召唤出了那位陛下……

    还别说，这昆仑山和那位陛下还真不是没一点关系。细细往上溯源，那关系可大着呢。毕竟“万山之祖”、“华夏第一神山”嘛，神话啥的，细细深究一下总能和它扯上关系。