帝王之道

    帝王家

    皇子派另外皇子的一个大臣，实则是自己人的大臣联系了一些叛党，皇子要将大臣与叛党一起不留活口杀掉。

    皇帝:你要是全都做好了，但也还不算一件坏事，但这种做法即便事后已然无人知晓也不过是落得下层

    一个皇帝能够知错、改错，但不能认错

    我不太喜欢这些儒生，就连三公我也谈不上喜欢，只能说不讨厌罢了！一是因为作为帝王你不能真正的喜欢任何一个臣子，对自己、臣子都不是一件好事，二是儒家如今的影响力太大了，不过这也没什么，要是他们真的是按照自己所说的去做。最重要也是让我最为厌恶就是这第三点，这些儒生口里说着内圣外王的口号，本质上却做着“外圣内王”的勾当。

    我唯一喜欢的臣子也不过是那老醇儒，他是真正奉行了自己与儒家圣贤所信奉的那一套，只不过他所信奉的与我大奉来说毫无益处，反而……说到这里皇帝非常的疲惫

    他想为生民立命，为往世开绝学，他做成功了一半，但朕不会让他成功的。

    作为一个合格的统治者，民众是不该有自己的“命”的，也不能有绝学让民众。

    什么为往世开绝学，我只不过稍微改了改儒家的一点

    为父已经帮不了你更多了，后世史书里我应该是一个平平无奇的君主，可能只是留下个君王的名字，真真的名声应该还没有那老醇儒

    以前我一直在培养你内政方面的事情，经过贬谪你也经历过许多，也不缺手段了，只不过真正的政事还有所不同，以前所培养的内政便也算不上什么了，这是最后一道考验，去处置那些儒生与商贾

    所谓的帝王之术其本质不过就是阴谋与阳谋，我不知道别人是怎么运用的，我只觉两者应该以阳谋为主，阴谋为辅。

    帝王之术还要有阴谋，这不会出现什么问题吗？

    当然也要有，帝王之术若只用阳谋太刚易折，若是每个有城府的大臣都能看出来，那些被阳谋算计的大臣即使表面上不会怎样，但若是没有相应的补偿内心深处会对帝王出现

    这个时候要么你能够将其震慑的死死的，要么只能补偿，可这两种都并非绝佳的方式，震慑并非能够一直有用，内心的会积累，帝王虽然拥有天下可又哪有那么多东西能够补偿。

    这时便需要阴谋，在这一点上很久之前有一个王朝一直在做，甚至做过了导致其毁灭，一个名为晴朝的王朝，便有许多阴谋之术，其中唯一看得上眼的就是愚民，最看不上眼的便是弱民，一开始我看关于晴朝的记录时候只觉得愚蠢无比，后来过了些年又觉得倒是有非常多值得肯定的地方，最后再看只有寥寥几术颇为有用。

    问曰：国何以立？

    （谋士苏绰）曰：用贪官、弃贪官。

    问：贪官何以用？

    曰：为君者，以臣忠为大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，予其权，以权谋财，官必喜

    问：官得其利，寡人何所得？

    曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

    叹：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？

    曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。天下无不贪之官，贪何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠。是以弃罢贪官，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪污？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。

    问：何故？

    曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。

    问：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，奈何？

    笑曰：斥之可也。斥其贪，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。

    又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？

    曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？综言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。

    上称善

    这是一个反例，过犹不及，贪官污吏顺其自然即可，像这样故意催生贪官的事不屑做，这样只能够解决民怨，实则一直在弱民，这也是儒家中一些儒士为了取悦帝王最爱干的事。

    而弱民最终的代价也导致了晴朝的覆灭，因为这本身就是一个最大的阴谋，一旦有人识破或者有外界力量的冲击，对于皇权都将是致命的打击，弱民整个国都会跟着一起弱。

    那我们大奉如今统一了中陆，也没有其他的国家难道也不可用这一术。