自己孙子对这些蔬菜种子做了什么，但是感觉绝对不像王锋说的那么简单。

    众人有说有笑的笑忙着，不知不觉的就到了中午，让王锋感到郁闷的是，所有人都没有偷懒，但是才收了整片山的不到六分之一。

    “哎，小锋，看来还得要再去请几个人才行！”

    看着满山绿油油的蔬菜，王先福开始犯愁了起来，以前的时候，是怕地里种不出蔬菜。

    毕竟以前是荒山，土壤没有施过肥，没有什么营养。

    或者担心蔬菜长不起来，现在倒是好了，怕蔬菜长的太快老了。

    毕竟蔬菜老了之后，味道就不一样了。

    “行，爷爷，你先看看咱们村里那几个人比较可靠！我明天要到市里去，您自己看着来就行了！”

    “对了，爷爷，您看，我想最好是能固定一下那么几个人，咱们家就当是请了他们了，按月固定发工资！”。

    王锋当然知道，蔬菜不能老的道理，采摘必须要快，而且很快第二茬蔬菜就行了，到时候还要请人。

    “行，我看他们就不错，种田也是一把好手！”说着话，王先福看了看众人一眼。

    祖孙俩的话，让王大婶和众人有些吃惊，他们没有想到王锋然要按月请人，这样的话，他们就和工厂里上班的人是一样的了？

    他们可是知道，工厂的人都是按月发工资的。

    几个人采摘到下午三点钟的时候就停了，一是他们要把采摘的完的蔬菜运下山。

    因为货车没法直接开进地里，所以只能请人帮忙挑到王锋家门口才能装车。

    二是王锋不想因为自己，而破坏王家寨的自然环境，要是为了几十亩地，开一条路出来。

    这样虽然方便了自己，但是他不想这么做，他觉得王家寨还是不要过度开发为好，否则他们少数民族的很多东西都会消失在历史长河中。

    随着国家的快速发展，王锋发现他们布依族逐渐被汉化了，这不得不说是一种悲哀。

    像王锋这一代人，已经很少使用布依族语言交流了，而且除了有大事外，布依族的服饰也很少穿了。

    在历史发展过程中，布依族形成自己的语系，但被公认为没有自己的民族文字。

    上世纪50年代，政府组织有关专家创立了以拉丁字母为基础的国际音标音文字——布依文，并在一些布依族地区试点推行。

    后经1981年、1985年两次修订，终于形成了独立完善的文字，并在贵州布依族地区广泛推行“双语文”教学。

    随着lb县十部布依族古籍申报《国家珍贵古籍名录》成功，布依族古文字被发现，并被国家文化部专家认定为中国具有自己民族文字的18个少数民族之一。

    前不久，布依族古文字调研座谈会在lb县举行，gz省布依族学会、贵州民族学院、gz省政协文史委及荔波有关部门30余名专家学者研讨了布依族古文字发现的重要意义，并就抢救、保护和研究工作提出建议。

    “布依族经书应用在布依族生产生活中，从起房盖屋、婚丧嫁娶、修桥补路到出行经商等，贯穿了人一生中的重大事件。”

    刚出生时，书写命理八字;满月酒时，先生歌吟颂词;小孩落魂时，先生设坛喊魂;结婚喜事时，先生卜占吉日吉时;人老归天时，先生主持丧葬仪式，开路诵经，叙说亡人生前功德，引导亡灵升迁西天极乐世界;新房地基下脚时，新房大门朝向，都由先生测定，名为风水??”

    在“做桥”活动中，先生使用的是布依文古籍，用布依本地话唱念，文字为布依族自创的古文字，很多剧目内容是荔波本土的布依民间故事，追述着布依族天地起源和人类产生的神话传说。

    “做桥”活动是指布依族男青年成长到18岁，要请先生做一次“桥”，就像汉族的成人礼一样，表示从此可以独立生活了。

    夫妻生第一个小孩时，又做一次“桥”，表示男人从此要承担起为家为妻子儿女遮风避雨的责任了。

    布依族古籍大致分为经书和傩书，均掌握在作为“坛主”的布依先生手中。

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