按照汉制，太常为九卿之首，执掌祭祀典仪，相当于后世礼部，可谓清要显贵，但是除了科举之外，好像并没有什么卵用——其实不然！

    正所谓，国之大事，在祀与戎。在古代华夏族的眼里，祭祀可是要比军事更加重要的事情。

    很多人，甚至很多现代华夏人都认为古代华夏是没有官方宗教——其实也不然！

    华夏族的历史上，一直有一个以“礼志”或者“郊祀志”形式出现的宗教，学术上称之为“中国宗法性传统宗教”，也叫“中国传统原生性宗教”。

    这种核心是天神和祖先崇拜的传统宗教，最早起码可以追溯到甲骨文时期。随着中国古代社会的发展和进步，其制度越来越严格，和国家政治的结合也越来越紧密。

    它有别于其他宗教的一个重要特点就是没有独立的教团体系，它的宗教祭祀功能是由各个层次的宗法血缘组织（皇族、宗族、家族、家庭）兼任。

    实际上，华夏的小年祭灶、新年除夕、清明扫墓、端午祭祖、中元祀鬼、中秋拜月、重阳登高等等民间习俗也是这种宗教的组成部分。

    只不过就像人类平时不会意识到空气一样。对中国人来说，成了华夏族日常生活一部分的“中国宗法性传统宗教”也没有什么存在感。

    然而宗教就是宗教——华夏族的宗法性宗教不但有悠久的传承和严格的制度，还有极强的排他性。

    《国语·鲁语上》说：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。”

    祀典不但记载祭祀仪礼，还规范着华夏的神仙谱系。

    天子是天下大宗，理论上是整个国家所有人的君父，因此在这种宗法性宗教之中，他是首席大祭司，有着代天敕神的权柄。

    只有上了祀典的神明，才是真正意义的正神，否则就算祂们灵验非常，那也是杂神。

    然而——曾国藩“亲自”制定的银汉帝国祀典上只有一位神明——天帝太一！

    这已经够惊世骇俗了，但是刘髓接下来又干了一件让文臣们捶胸顿足的事情。

    圣祖爷居然设立了一个只向帝国皇帝负责，并且拥有全部执法权和宗教审判权的军事化宗教组织，赐名为“圣典教团”。

    也就是说，只要和“异端”有关的案子，圣典教团可以来个立案、侦缉、逮捕、审讯、起诉、包括死刑在内的审判一条龙服务。

    这个军事化教团还能自行招募、自行晋升、自行处罚甚至处决其成员。

    除了向皇帝报备之外，谁都无权干涉！

    左湘阴侯本来就是一个火爆脾气，哪里还忍得了什么圣典教团——他当下便夜闯皇宫，面谏圣祖。

    刘髓倒也没有治他的罪，而是赶走了起居郞之后，和老左作了一次经夜长谈。

    大家都不知道他们两人谈的是什么，大家只晓得左大丞相出宫之后就再也没有对“圣典教团”发表过任何意见，反而在财政、人员和物资上对教团大开绿灯。

    首任圣典军团长是镇国帝子当中的老幺——阎摩罗王陈丕成。

    哦，陈丕成是他的原名，圣祖爷赐名陈玉成。

    这位“陈阎王”年轻得有点过分，当时只有22岁。所以他原本在“二十诸天”当中不显山不露水，也不知道为什么就突然被刘髓相中担当如此重任。

    由于圣殿教团服色尚灰，因此有人私底下叫他们“灰驴子”。

    什么灰驴子，这特娘明明是灰骑士好伐？

    有了灰骑士，这异端审判庭还能远了啊？

    有了审判庭，这天下还能平静得起来吗？

    果不其然，在圣祖爷制定圣典和建立圣典教团之后，在西元1860年，庚申年元月初一发布了一条轰动天下的圣旨。

    诏曰：朕受命于天，正国教，立圣典，除淫祀，焚杂神。即日起帝国上下，一体遵行，若有违者，朕代天亟之——史称为“庚申神谕”。

    如遇断更，未更新，可到新站www.yumitxt.com(玉米小说网）查看最新内容。