甘盘笑看着计五，等着计五问一句“怎样了”，偏偏计五不问这句，只是跳起来扯着他，说，“怎么去了这么久！哪有这么多要说的啊。”

    “右相大人要处理一些事务，要我们明天还来。”甘盘还是笑，发自心底的得意。

    “谋个差事，合适就合适，不合适拉倒，明天再来是怎么说？”大半天的等待没个结果，计五大声表达着不满。

    “还要等两个人，明天一起见见。”甘盘拉着计五，由易青带着往府外走去，“现在么，带你去买几把好弓。”

    甘盘没有接受子敛的请求。为右相大人师，无疑是一件足够他自豪的事，但甘盘有他自己的考虑。他已经三十三岁了，从他往上数十八代，除了他的父亲，家族中没有能活过三十五岁的。正因为这个，他在很久以前就把自己生命的终点定在三十五岁。无疑，子敛会是个英主，但即便是子敛能够继位为王，他也许都看不到那一天。毕竟他不看好的大王子颂，其实身体还不错，仅仅从大王喜好田猎这一点上，就可以看得出来。

    他对右相大人提出，愿意成为他儿子的老师——如果子敛最终能够成为商王敛，他的儿子就能够继位为王，毕竟子敛是祖丁最小的儿子了。他对子敛说，“我一生所学，就是要成就人王，乃是王者之道，愿得右相大人长子为弟子。”子敛沉默了半晌，说了句：“明天我把两个儿子都带来，先生看了再说吧。”

    右相大人很正式的在里进的南厢房给甘盘辟了一间房，用来举行今天拜师仪式，甘盘没说，但心里还是觉得有重视的满足。选弟子没有让他过多的犹豫，选了子敛的次子子昭。子成的惫懒和子昭的灵泛，在行为举止和简单的问答中就能看得很明白，他于是也就理解了为什么昨天他提出要教右相长子，而右相大人却再三犹豫。

    走进屋里，甘盘在案几后端坐，面朝门庭。右相、大妇妇微、长子子成都站在门外，计五和易青等也在门外候着。子昭走进屋内，对甘盘跪拜。

    “昭！列我门墙，应知源流。教我的师父，叫无可。无可师身游于方内尘嚣中，而心游于方外寰宇间，我也不知他的源流。这一拜，拜的是我师无可。”

    子昭叩首。

    “昭！列我门墙，应尊师道。此后，少则三年，多则五年，你不再是王子，而是跟我学王者之道的弟子。乃师便是乃父，你要受我教诲，不可心有旁骛。这一拜，拜的是乃师甘盘。”

    子昭再拜。

    “昭！入我门墙，应知行止。寄身方内，当以无可之心慎言慎行；游心方外，当以无不可之心纵横万里。这是当年无可师教我的，无可师说，师门没有门规，若非要说门规，便是这两句，便是你的自心。今天我以此授你，你要谨记。这一拜，拜的是你的自心。”

    子昭三拜。

    三拜过后，算是礼毕。子昭仍是长跪。甘盘对子昭说：“为人王者，要知王者之心，在上顺于天，下应于人。顺天应人，便是为人王者要贯之如一的第一要务，今后我会经常提到，你要好好领会。”这便是在交代要教的内容了，这话既是说给子昭，也是对在门外候着的右相大人说的，让他知道他的儿子会学到哪些。“上承天意，下察地理，是王者之行。要懂得通过占卜领会烈祖的旨意，要懂得方国地理，体察侯、伯、甸、男以及子民的民情。这是要贯之如一的要旨。”

    “武的方面，干戈车马，我给你请来的人是大禹之后、来自戈地的戈武；田猎射击，我给你请来的是计地的计五。戈武目前还在路途，旬日即到。计五目前还有事未了，等解决好了再来。”

    “这两人只是你的伴学，算不得你的老师。”甘盘尽量简洁的交待。旋即躬身，对门外的子敛等人说，“礼已毕，诸位请回。”

    送走子敛，甘盘肃容，对已换上布衣的子昭说：“修王者之道，必具王者之心，必有王者之行，二者兼具，方可使天下归心……”

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    商代是中华文明已经蹒跚着走上了大路的时候，虽然步子还不太稳健，但总归是一步步地走了起来。

    后来的西周、东周，已经是中华文明进入少年时期了，那种对世界的渴求，是现在也所不能及的。

    但正因为如此，我才更有兴趣去探索那个刚刚开蒙的孩童眼中看到的事怎样的世界。

    今天说说【语言】相比现在，那时候的语言词汇是相当匮乏的，匮乏到你以为他只会“啊哦呃”这几个简单的音节，而正是在这不多的词汇中，迸发出灿烂的中华文明。词汇的匮乏只会带来一个结果，就是思维的匮乏。因此那个时代大多数人是质朴的。这个推导有据可靠，只是这里无法说清。

    再说说【房屋】那个时候已经有了重檐，就是两重屋檐的房子，在当时大多数还是半穴居的情况下，已算得上是相当巍峨。但那时候的宫殿的简陋也是超出你的想象的，茅草屋顶。但是别小看这草顶，很精致的。若是你去过安阳，当然你会失望，哪有精致？好吧，看看日本的草顶吧，安阳的复原我觉得还是草草了。

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