在二世眼里，赵高是大秦的柱石。
不但如此，二世还把这件事情告诉了赵高。
赵高感动的泪流满面，马上向二世表忠心，巴不得当场把心掏出来给二世看。
经过这件事情以后，二世更加信任赵高。
过了一段时间，关东盗贼愈演愈烈的消息传来，满朝文武大臣都非常担心，丞相冯去疾，李斯，将军冯劫一起规劝二世，希望可以减少兵役，水路交通的建设等浩大的工程，减轻徭役，收取民心，把更多的精力放到平乱上来。
二世龙颜大怒，以李斯之前的言论的驳斥了这次劝谏。在二世看来，天下之所以闹成这样就是因为这些大臣没有尽心尽力，如今自己的工作没有做好，反倒来说皇上的不是，简直就是大逆不道。
君王一怒，血流成河。
冯去疾，李斯，冯劫被移交司法查办。
冯去疾，冯劫受不得侮辱，愤愤自杀。
李斯没有自杀，被关进大狱。二世命令赵高彻底调查李斯父子与盗贼勾结谋反的情况。
李斯的家人门客全部被逮捕，赵高派人把李斯往死里打，李斯在坚持了1000大板以后屈打成招，认罪画押。
为了给自己洗清冤屈，李斯在狱中下笔千言，给二世写下了最后一道诏书，这便是前文提及的“狱中上书”
比起前两篇，这道诏书短小精悍，李斯在文中采用反语的方式历数自己七大罪状，希望二世明察。
这七大罪状分别为：
离间六国统一天下；
平定北疆南越；
提高大臣待遇；
建立社稷宗庙；
统一度量衡文字；
修建驰道；
减轻徭役税收使万民感激皇上。
李斯希望采用这种直白的方式唤起二世对自己过往功勋的感激，以此赦免自己的性命。
不能不说李斯对秦国功劳巨大，换做其他皇帝，心一软，放他一马。
可惜他面对的是流氓赵高。
狱卒奉命告诉李斯，犯人是不可以上书的，您要是想写可以继续。
不但如此，赵高还让自己的爪牙冒充御史，侍中等官员轮番审问李斯，诱导李斯翻供，然后再暴打一顿。
长此以往，等到真的御史来的时候，李斯已经无法分辨，只是乖乖的认罪。
李斯绝望了。
二世看到李斯的供状非常高兴，夸赞了赵高能干，铲除了自己身边最大的定时炸弹。
这个时候李由在三川郡已经死在项羽刘邦的手里，法官判处李斯五刑，腰斩于市，诛三族。
五刑分别为：黥、劓、刖、宫、大辟这里做一下解释：
黥黥刑，也叫墨刑，即是先用利刃割破犯人的面部，然后涂上墨水，等伤好了以后，就会留下深黑色的伤疤。英布就是这种刑罚的受害者。
劓劓，是个会意字，顾名思义就是用刀把犯人的鼻子生生割下来。
刖刖刑就是把人的脚砍下来，有时候也包括手，这要看行刑官的心情了。
宫这个大家比较熟悉，最著名的案例就是太史公司马迁，不解释。
大辟亦即死刑，它是“具五刑”中最“要命”的刑罚。大辟的具体手段不固定，根据施刑这的“喜好”，它可以是杀头，也可以是绞刑，还可以是五马分尸等。李斯是腰斩于市。
七大罪状换来五刑！
行刑那天，李斯和次子一同被押解，李斯回头对次子说；我真想和你重牵黄狗，像你小时候那样一起到上蔡的东门去追逐兔子，但是现在哪里还办的到啊。
父子抱头痛哭。
不知道李斯死前是否想起上蔡的那两只老鼠。
逝者如斯,不舍昼夜。对于李斯的一生，笔者引用一段王夫之先生的评价：
李斯对秦二世说：“圣明的君主灭仁义之途，绝谏争之辨，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古及今，无论是圣贤还是不肖之徒，没有谁忍心这样说，而李斯却直言不讳，无有忌惮。唉，他怎么能做出这种事呢？李斯也曾跟随著名的儒学大师荀子学习过，也曾与秦始皇共同策划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下，为什么连飞廉、恶来（秦人的两位祖先）等恶人都不忍说的话，而李斯却直言不讳呢？难道他真是这样想的吗？假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，而是乃父秦始皇，尽管秦始皇十分骄横、乖戾，他难道能倾听李斯的高论而不加以谴责吗？莫非是由于李斯认为天下后世不把自己视为主谋而无所顾忌吗？这没有别的原因，只不过是李斯贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。死亡并非是不可怕的。失不可患，但是又何必一定要局限于失呢！李斯当初的进身之道并不是他的应持之道，接着他得以重用的功绩并不是他自己所建的功绩，后来他借以自保的措施也不是他的所学之术，最后他赖以自置的方法更不是合适的方法，在这种情况下，对他来说，失的确是值得忧虑的，而死也的确是很可怕的。要想让他无畏无患，口不言人所不忍言的话，他又怎么能够做得到呢！天下没有必死之途，但也没有可以凭侥幸、期望而得到的幸福。正志于早而后无所迫，而不忍不敢之心以全。早不能图度于正。等到后来失有形，死有机时，即使想不这样做也不可能了。不待上蔡东门之叹，肝胆早已自裂了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》说：“履霜坚冰至。”辨人于早，不如自辨于早。'可怜也罢，自找的也罢，李斯终究是死了。
与冯去疾，冯劫一样，大秦国的柱石在昏庸的二世，阴毒的赵高面前一个一个的倒了下去。
下一个是谁，没有人知道，但是所有人都战战兢兢，岌岌可危。