汉朝刚刚统一，各种类型的货币混合流通，材质都是铜，由于铜是硬通货，而钱是看币值的，所以越来越多的人偷工减料，各种货币乱七八糟，造成各种文帝，文帝也很烦，既然你们对朝廷的做法不满意，干脆，你行你上，自己铸钱，反正都是铜钱，谁做都一样。

    按照经济学观点，金银天生就是货币，换而言之，在当时金银较少的情况下，铜天然就是货币，真是因为有这种属性，所以私人铸钱的负面作用远远不如今天的假币，而且在流通领域还能起到调节的作用，所以说对这条政策要结合历史实际来看，不能一棍子打死。

    国企改革是另一个改革大项，在此之前，国家垄断了矿山，森林，盐业，铸铁。垄断的好处在于可以增强国家控制力，让国家赚钱，缺点就是与民争利，导致重要产业效率底下，一部分官员从中获利，但是大多数老百姓并没有得到什么好处，而且由于国企垄断，导致许多产品质量低下，而百姓又非买不可，引发了许多民怨。文帝非常慷慨的开放了这些垄断领域，有利的激发了国民经济的获利，促进了经济发展。

    毫不客气的说，文帝是个不错的经济学家，许多人把这些概念定义为无为而治，黄老之学，我个人不是很赞同，市场经济并非无为而治，恰恰相反，正府有为的地方很多，比如说创造良好的市场条件，竞争条件，减轻政策障碍等等，传统的有为思想在于正府应该做很多事情，应该做加法，而文帝的有为是做减法，减去了很多负担，让市场规律更好的发挥作用，一加一减，体现了文帝治国的大智慧。

    除了经济方面的改革，文帝在许多领域都做到了尽善尽美，比如说司法，中国古代的司法一个重要的特点就是不把人当人，一旦犯了罪，什么砍鼻子，看脚，怎么爽怎么来，动不动还要连坐，一人犯罪，全家遭殃，没有统计证明这样做有效减轻了犯罪率，但是残疾率和冤案肯定大幅上升，做官的省事，老百姓倒霉，讲理都没地方，因为这就是法律，用现在的一句话说：这是制度问题，不是人的问题。

    制度文帝其实也是人的文帝，因为制定制度执行制度的都是人，无人问津就是制度问题，有人管就是人的问题，文帝就是这个管事的人，他废除了各种肉刑，改用比较人性化的鞭打等代替，取消了连坐，一人做事一人当，在那个愚昧的时代，这都是非常先进的人性化思想。

    除此以外，文帝还从司法层面简政放权，比如说废除了过关需要证件的制度，降低了人员流动成本，促进了经济资源的流动，这对经济发展都是非常有帮助的。

    当然不能光说文帝好话，凡事有两面，人都有缺点，比如说在外交方面，尤其是对待匈奴，汉文帝采取了绥靖政策，把和亲当做头等大事，对匈奴一忍再忍，被人欺负也只是打个自卫反击战，结果就是把匈奴彻底惯坏了，拿汉朝不当回事，隔三差五来敲诈勒索。凭心而论，汉文帝这样做有他的难处，一来国力有限，打仗是一件烧钱的事情，没有强大的国力做后盾，光喊口号是没有意义的，二来打仗是要死人的，文帝爱民如子，不愿意看到流血牺牲，所以就把自己家族的女人当做牺牲品，这种舍小家为大家的精神让人感慨。好在他的经济政策为后人攒足了家底，等到武帝出世，把这一切逆转。

    当然，文帝自己也知道隐患在哪里，去世之前，特地交代太子刘启：将来天下又变故，周亚夫是将才，可以找他。这句话是肺腑之言，也是先见之言，因为这一番话，一个人，拯救了刘启的政权，这是后话。

    在此之前，文帝还特意交代，在他死后，陪葬的东西不要用金银，用瓦就可以了，免的劳民伤财，丧事也不要大操大办，一切从简，免得大家没法工作。对于一个迷信鬼神的人来说，能做到这点非常不容易，一致天下所有人都相信这点是真的，西汉灭亡，赤眉作乱，把西汉皇帝的陵墓挖了个遍，唯独不去霸陵，据说就是因为相信他陪葬的都是瓦器，直到西晋年间才被一群饥不择食的盗墓贼发掘，发现其中金银很多。原来刘启没有遵从老爹的旨意，丧事办完以后，偷偷把许多金银器放入坟墓，不知道是因为他的孝心还是因为窦太后的心意。但这丝毫不损害汉文帝的美名。

    刘恒死后，大家经过讨论，一致决定，上谥号文帝，庙号太宗，要知道文帝，太宗，这都是了不起的称谓，经纬天地曰文；道德博闻曰文。。。。称文的理由一大堆，每一条都很了不起，后世称为文帝的不少，有名的比如李世民，朱棣，皇太极等等，无一不是对自己朝代有大功的人，而太宗更是不得了，一般开国皇帝叫祖，第二代叫宗，但是西汉高祖以后有惠帝，高后，刘恒能被认定庙号为太宗，可见大家对他的爱戴，同样，李世民也被称为太宗，地位可见一般。