第四十章：练起来
姚阳朴继续说道：“练气的方法，首先需要抛开一切杂念——你正练的‘眼观鼻、鼻观心’，‘旷然无累’，‘虚室生白’这些口诀，说白了就是要人抛开杂念。
“因为没有杂念的状态，方便人静心地感知体内的气。
“气在体内遍布，只要是用心进身体里面，就感觉得到它。
“内功的修炼，首先是对气的确定。然后不断地尝试去推动它，令其移动、聚集。这是内功入门的第一步，也是修习者终其一生的修炼之法，所有内功修炼的共通之法。
“实现这一点至关重要。
“练气刚开始的时候有一个窍门——通过专心的深吸气、深呼气，慢慢对气从有所感觉，发展到支配，然后把这种支配从胸伸延到腹，到四肢到全身。
“内功入门阶段唯一要做的事情，就是做到这个有‘气感’，也就是一感觉、二支配。
“有‘气感’才标志着可以练内功，表示有能力影响体内气的流动，哪怕只能够控制一点点，都算你入了门。不迈过这一步，再好的内功口诀给你，你也无从练起。”
姚阳朴忍不住多在此介绍几句说道：“这个十分行之有效的方法，在最初，却是很不被正统大派以及遵循传统的老人们接受的，包括不懂内功的平民百姓在内都认为，内功，应该是完全靠冥思来修炼，应脱离一切一切的身体的动作，所以这种借助呼吸时的身体动作，来练内功的方法，当然是被嗤之以鼻的。
“但这个方法又确实有效，这个窍门大行其道以后，练成内功的人数就成倍的增加了。”
姚阳朴说实话，也是不喜欢这种捷径，他心里把内功修炼看作是一种神圣的事情，希望门槛越高越好，而不是谁都能学会。
姚阳朴接着的讲述更具体，说：“练出气感，有两种差别不是很大的练习方法，一种是‘深练’，一种是‘心练’。
“‘深练’是直接找到体内的气所在，然后练习。
“‘心练’是把身体想象成另外的事物，比如水井，把水从井中吸起来的练习，也就是引出体内的气的练习。
“《浮龙万象》入门教的是属于‘心练’的方法，因为它直接没有提及气海、丹田或是脉络这样具体的部位。它口诀的第一句是‘焚沙上雨’。
“‘焚沙’当是指沙漠。
“沙漠那地方遍布沙砾，奇热难当，仿佛有烈火在沙底下燃烧烘烤，所以叫焚沙。
“‘上雨’——下雨是说水珠从天上掉下来，那么上雨，应该就是说水珠从地下升上空中了。
“你想，小小雨珠，能够从火一样的沙土之中升起，经受住了烘烤与干燥的消耗，那雨珠该是多么犀利、强悍、神奇。
“这里，雨就是气的替代，把你自己的身体想像成炽热的，容纳了烈日一万年的沙漠，然后你做到让雨滴经过灸火的焚烧，还能够保存下来，升空上来，实现这‘焚沙上雨’。
“实现‘焚沙上雨’，也就是做成了‘气感’的练习。
“你所要做的，是把自己想象成被火烧红的沙漠，再从中引出本不该存在的，火的天敌——水珠。”
姚阳朴话说到此，暂且休住。
虽然他心里还有比已经说出来的这些多千倍万倍的内容，但他需要停下来，因为这些对于小蛇来说已经很多了，姚阳朴不想让小蛇听得太糊涂。
小蛇则从前面些时起，写字的手开始在抖，不过不是因为听了之后的不懂和惧怕，而是出于急迫与躁动。
不懂的东西只要懂了，他就能迈下下一步了，不懂与懂之间薄得像一层窗户纸，那么的近，小蛇有些迫不及待的。