小蛇不仅要问，是谁，通过了什么途径，知道了这些？

    怎么证明这些的真实？

    为什么所有正常的人都没有见过？

    那些说自己见过、去过的人，怎么证明不是在梦中经历的？或者是在精神恍惚的情况下经历的？

    强调自己清醒时经历过的人，又怎知他不是说谎？

    总归一句话就是说，没有任何根据可以维护住“鬼、神是存在的”这一说法。

    然而实际的情形又是，在没能证实的情形下，仍然有那么多的人对此深信不疑——没有根据的深信不疑，不是很没道理的吗？

    或许这个叫“乐樽”的和尚的经历，可以算是一个证据吧，因为书上写明他是亲眼所见，而且他是和尚，撒谎的可能是比较小的。

    小蛇拿着书来到正在闭目养神的姚阳朴旁边，问师父姚阳朴说：“师父，你看这是真的吗？佛真的在金光中出现了吗？”

    姚阳朴眯睁了眼睛，问：“什么佛？什么金光的？”

    小蛇在师父姚阳朴眼前指着书上的一段文字，给姚阳朴看，姚阳朴往上面看去。

    等姚阳朴把这一段文字读了，姚阳朴“嗯嗯”两声，说：“虽然我是信神的，不过这件事，佛究竟有没有在金光中出现……我认为，可能有，也可能没有。”

    小蛇并不觉得师父这是废话，继续问道：“‘可能没有’是因为什么？你觉得乐樽和尚是撒谎了？还是这本书不可信？或者这上面提的乐樽和尚的整件事都是捏造的？”

    姚阳朴说：“都有可能。而且即使全部是真的，如三危山的金光啊，金光中的佛啊，即使全是真的，也依然不能说明佛就真的存在……”

    姚阳朴这番话把小蛇完全说糊涂了，如果佛真的出现了，那佛就是真的，怎么说不能证明呢？

    小蛇问：“为什么？看到佛了，当然说明佛是存在的了，为什么说不能证明？”

    姚阳朴摇着头，说：“因为我们不知道那光中真的是佛，还是好像是佛？”

    姚阳朴在自己身前的地面上随意用手划下一个拳头大的圆，手指着圆圈范围里，问小蛇：“你看这块石头里有什么景物的形状？”

    小蛇俯首往圆圈里看，地面是石头铺的，细看的话，可以分辨出石头表面当时开凿的小的凹凸不平。

    小蛇端详了一下，然后指着一个点说：“这像个兔子。”

    姚阳朴笑了，看向小蛇问：“怎么说像个兔子？”

    小蛇于是很认真地指着那个点，说：“你看这个鼓起的形状，多像趴着一只兔子——这、这里的几条小细纹，和这几个黑点，就是兔子的脑袋和眼睛，这简直太像了。”

    姚阳朴在小蛇解说时，一直歪着脑袋往小蛇指的地方看。

    本来就很小的一个点，再具体到丝一样细的线上，姚阳朴只看到小蛇的手指好几次点着指，根本也不知道，他到底是指的哪儿。

    不过反正姚阳朴也不打算细看，他的目的已经达到了，姚阳朴露出小蛇的表现在他意料之中的样子，对小蛇笑着说道：“我可是怎么看也不觉得你指着的地方像兔子，你知道我觉得它像什么吗？”

    小蛇完全茫然的摇了摇头，在他觉得就是兔子的形状这件事上，师父姚阳朴偏是别的看法，小蛇自然猜不到姚阳朴的看法。

    小蛇问师父姚阳朴：“师父你觉得像什么？”

    姚阳朴说：“我觉得像坟堆。”

    姚阳朴简简单单一句话说完，别有深意地看向小蛇，小蛇一瞬间似乎心头飘过些感悟，但又根本没抓住，心里还是糊涂。