实际上圣天子垂拱而治，也非孔子的追求。

    他崇尚‘仁’与‘礼’，是以道德和礼教来治国，而圣王帝国，那单纯的是暴力，寄托于一人之身。

    虽最后众生觉悟，但那不过是因为圣王的力量而带来的觉悟，实非正道。

    老子说这法子是魔道，倒是没错。

    此般提及仲尼，也是带有一两分调侃之意。

    “众生彼岸，却是靠不了这种方法去夺。”老子用夺，来形容此法的不妥。

    两界水土不同，不能一概而论。

    圣王帝国能诞生在神界，那里有这片土壤，却不可能诞生在一世大世界中。

    圣王可以做，然而世人学他，便犹如老子所言，乃是魔道。

    魔道亦是道，却非一般道，传于众生，非好事。

    主要是一世大世界中，没有人有这般无上的威能，以一己之力镇压天上地下，让众生一同超脱，抵达彼岸。

    诸彼岸天意博弈，互相难分高下。

    连元始也要联合道德、灵宝，方能做到胜券在握。

    道果无所不能。

    然则有没有这个心，有没有这个意，也是两说。

    那怕最为不可思议的一幕出现，人皇让众生踏足彼岸，他自身成就道果，他有着能力，也不一定会按照圣王帝国的办法来。

    天帝都要感觉圣王变态，赦封的诸神也无法统治、控制的这般方方面面，甚至还要让众生思想开悟。

    这两边文明的差距，可以说是封建统治社会，和未来大同科技社会的区别。

    众生彼岸。

    在鸿蒙、老子话中，好似如此的遥不可及。

    难不成又要输元始大天尊一次？

    鸿蒙摇头，对方虽然占尽主场优势，但主要目的从来不是为争什么众生彼岸，或者打压他。

    元始贵不可言，却非是以贵压人，让众生受苦之辈。

    他付出那么大代价，开启二周目，不在意道果之机，所为的是超脱，成就还要凌驾于道果上的超脱者。

    超脱者和众生彼岸，两个目标并不冲突。

    是以，这一局，鸿蒙仍然觉得自己有机会赢。

    甚至机会更大。

    元始为超脱，道德、灵宝岂会不助之，对众生彼岸的棋盘不见得多注重，甚至乐得助鸿蒙。

    老子没有把他赶出守藏室，听他讲‘理’，这不正说明其态度。

    灵宝未现身，却是在封神一战中被打自闭，暂时不想与外人交流。

    搞定三清，其余的彼岸，古老者之类的，鸿蒙又会怕谁。

    他对超脱没追求，他又不是本尊，管他什么干系。

    道果又不是没见过，没接触过，真界道果不是道果吗？比之纪元循环之力丝毫不差，就是长生界化身最后失联了。

    唯独一点小爱好，他鸿蒙入乡随俗，对这教主圣人脸皮颇为看重。

    与元始争开天失败，让其耿耿于怀。

    有心要胜天一子。

    元始就是此界的天！

    “人皇还未出世，还早着呢。”鸿蒙做着理学的学问，准备好早日发售，跟孔子、老子一样，以后他怕不得被叫做鸿子了。

    或者蒙子？理子？

    这里的人皇未出，并非指对方还未诞生，而是对方还未登临彼岸。

    且看那人皇剑的描述，一面刻日月星辰、山川草木，一面刻妖魔俯首，人族崛起，对应着神话原体是那一位，已是不言而喻了。

    还有传闻，天庭的九天玄女曾助人皇下界降妖。

    无疑，此间人皇，便是轩辕。

    只是妖乱大地、人皇龙台铸剑，两大事件发生在了西游之后。

    现在的轩辕，还在火云洞中潜修，其修为亦是不弱，不逊色青帝、黑帝、金皇等，同为造化圆满。

    承受未来记忆后，已然濒临彼岸，只差一抹契机就能成就。

    不过这契机什么时候到，就要看天意了。

    彼岸博弈。

    他们不喜五帝同证彼岸，却也同样不乐意见人皇登彼岸，两边都不是啥好相处的，有些麻烦。

    倒不如说，能走到证道彼岸这一步的大神通者，又有那一个是简单的呢。

    都不简单！

    上古之时，谁能想到金皇会在末劫化身无生老母，与三清博弈算计如此之久，险些有成功之机。

    说起来，此界的神话传说有些似是而非，鸿蒙亦不好确定。

    那太古三皇之伏皇，彼岸大能，应是伏羲，但历史轨迹，却大不一样，也非人族背后的支持者。

    更别说黄老君、昊天等败亡。

    只能说各界自有行情。

    简单的理解为三清第一，道门统天便可。

    成就道果的是道尊。

    不完美道果的是佛祖。

    纪元之末，算计到最后，也是三清通杀。