生命是一场奇迹，我们都祈求上苍善待我们，不要总试探我们。

    而人，唯有在面对艰难选择时，才能知道真实的自我，究竟呈现如何模样。

    看清楚，真实自己，定义自我。

    精神分析学家弗洛伊德在结构理论中提出，人心具有自我、本我、超我，三部分。

    “本我”处于人潜意识里*，受意识遏抑；

    “自我”人可以意识到，处理我们如何对待现实世界；

    “超我”象征良知与内在道德判断，只有部分为人所意识。

    如果说，遵从身体本能*所活着的人“本我”发达，那么神明就是从“自我”现实世界，过度到“超我”的道德世界的过程。

    世上人，有好坏之分？

    好人和坏人区别，只有一个人做的事情，好事、坏事。

    凡尘世俗间里的人事总充满矛盾，吃着五谷杂粮，人免不了在害怕中与现实妥协，为自己考虑，是人自我保护，一种本能。

    所谓人性与人心，人皆有私心，人皆有心生警觉，人心敏感又脆弱。

    人总是在拥有的时候不珍惜，等得到恍然察觉，想要珍惜，东西却已经失去。

    与其在无奈与恐惧中妥协，事后解除危机，内心又后悔不已，不如看清楚前方困顿重重铺满荆棘的道路，披荆斩棘。

    直面困顿的勇气，至少无愧于心。而这种人所具有的精神，恰好是人类从集体主义到个人主义转变时，孕育出时代精神。

    真诚对待自己内心，会得到内心真正的安宁。

    人可以为自己考虑，却不能只为自己考虑。

    自私自利的人，只做对自己有好处的事情，完全不考虑自身以外的其他人。

    当人不再只顾自己得失，舍弃自身私欲，顾全别人感受。

    修行，就已经开始。

    修仙，即修心。

    世界的统治者们，在收徒弟的时候，首先考虑是什么？

    品行与资质。

    一个人的品行要如何考验？

    出生山野少男少女品行很单纯，他们的纯粹在于缺乏历练，见识太少。

    此类人，禁不住后天诱惑。

    当他们看到一个更广阔的世界，会怎么样？

    如果别人对他们不好，又会怎么样？

    *人格出现。

    例如，‘都是某某对不起我，我要逆天而行云云。’

    神明收个徒弟，若后来，徒弟毁灭了世界，只能说，神明当得太失败了。

    所以，什么样的人才适合做，别人打我右脸，我把左脸伸去他打的职业？

    世上最孤独的人最温柔，最痛苦的人笑容最灿烂。

    因为他们能够感同生受，不想别人经历他们曾经的痛苦与选择。

    神明的弟子必需理解凡人，他们曾是凡世间的一员。

    他们背后都经历过凡人的痛苦，在荆棘道路上做出选择。

    所谓修行，在各自领域生活里，他们自身经历品尝过各种各样的痛苦。

    明白，人性灰暗一面与光明一面，本就是一体。

    钱财是虚妄；

    功名利禄是虚妄；

    爱情是虚妄；

    打开仙门就可以得道成仙，也是虚妄。

    他们所要考验的并非肉体，而是灵魂，灵魂是否禁得起鞭挞，灵魂是否肯面对内心真实的邪恶。

    从牺牲中，寻求救赎。

    究竟何为，真实？

    柏拉图曾在他的‘三张床’中如此写道，‘床’有三种：

    一种是理念中的床，一种是木匠制造的床，一种是画家笔下的床。

    而画家笔下的床，最低等，它不过是真实事物外在形体的一种模仿。

    天庭正中一方水镜，晶莹剔透。

    取名：

    镜花水月。

    镜中花，水中月。

    镜子反射人心真实一面，而镜面本身却只是一个意象，对人心的一种考验，人性外在形式的一种模仿。

    一切为幻像，万象皆虚妄。

    “凌霜降虽贵为公主，但也是被封建王朝制度男权至上的社会，压抑千万年的女人之一。女人的身份就是低男人一等，男人可以在正大光明去青楼，而女人却绝对不可行差踏错半步。

    纵使写一封休书，都只有男休女。

    她婚外情是错的，但最后给蓝神乐的那封休书，何尝不是女人对男权世界的一种反抗？”

    女娲望了一眼镜花水月，她先开口。

    女娲说完，无字天书上女娲徒弟下，显示：霜降仙子。

    “一个人，对过去事物的经验比身边其他人多一些，他会在做出选择时会更谨慎一些，懂得深思熟虑，如此在对未来事情预测，也会准确。

    这也是萧皓月经常作为，时间观测旁观者的缘由。”

    玉帝昊天端坐在前，他评价。

    女娲有些不屑：

    “萧皓月曾拥有无数钱财功名利禄，王孙公子裘马轻，马后仆从众如云，他舍得放弃，不过是他想追求更有价值的东西，长生不老。

    他目的性过于明确，对自己也能心狠手辣，在伏羲废除他武功时丝毫不反抗，太可怕。”

    昊天有些好笑的摇头：

    “光凭借废除他武功时不反抗就是他无情，只能说，女娲你感情太发达。

    而因自身身体局限，男人理智神经发达，感情会迟钝一些。他们脑海里对感情的表达，总是比较笨拙。

    萧皓月在安逸死后，很长一段时间都可以和风祈音谈笑风生，他心里对现实的抗拒。

    他抗拒去接受，她已经死了。

    人对死亡的认知，总是需要一个过程。

    萧皓月选择在安逸死后告诉蓝神乐，她是复制，生与死对她来说没有分别，这种潜意识里自我安慰。

    这话，萧皓月说给他自己听的。”

    如果萧皓月在安逸死后，他流泪的话，昊天一定会不自主笑出声。

    活了数万会年的玉帝会觉得，哭泣证明当事人在哭的那一刻，很轻易的接受，‘死亡’这件事情。

    男人的泪水，总会显得……过于虚伪，失去真实。

    “修仙，本就是去伪求真的过程，去除人性中虚善那一部分，才能看清人性本来面目，真实的那个部分。”萧皓月从头到尾都未曾表现过于忧伤，昊天反而对他刮目相看。

    “大悲无泪，大悟无语，大喜无声，大爱无言。”那瞬间，昊天低喃。

    昊天话一出口，无字天书上玉帝名下的徒弟‘安逸’，渐渐隐去。

    “可惜。”女娲遗憾，她轻轻摇头。

    作为华夏民族的创始者，捏土造人的女娲，对她创造凡人怀抱慈悲之心。

    她十分赞赏，安逸的那番言论：不可杀人，杀戮是万恶之首。当人开始可以掠夺另一个人生命时，他已经缺少对世间万物的敬畏之心。他们在杀了无数人以后，就会以为自己是神。

    安逸心思纯净，有慈悲之心，女娲觉得水镜中资质最好。

    可惜，纵使一个孩子再有天赋，可一场考试里计算平均分，她之前分数再高，最后她却死了，拿了个零分。

    萧皓月他曾对安逸死去的行为，具有客观评价，她无法抗拒，对浪漫悲情主义自我牺牲情怀的迷恋，要远远大于对男人本身的迷恋。

    她选择死，不挣扎，失去生存的信念。

    死亡，一切终结的界限。

    昊天端坐宝座，指尖若有如无敲打御前扶手：

    “安逸那丫头强逞英雄，她搞不清楚，救世主与英雄的区别。

    英雄，超越人所拥有的力量，把众人一切期待附加在自己的身上，众人无法做到的事情英雄必须去做到，众人无法完成的使命英雄必须完成。

    英雄，众人臆想里，完美人的化身。

    救世主，有责任去帮助众生，以人自身能力，来完成他们所想要完成的事。

    若人的愿望，一切都由神替代他们来完成，那人活着，还有何意义？