赤祖德赞也似暗暗松了一口气，温声道：“很好，你不反抗，证明你还没有到完全不将本王放在眼里的地步。”

    钵阐布悲声道：“臣受赞普知遇之恩，肝脑涂地亦无以为报，只希望将吐蕃治理得国胜民强，又怎敢对赞普有丝毫不敬之心！”

    赤祖德赞道：“国师你才智过人，又有万夫莫敌之勇，的确是内震朝野，外慑邻邦，为我吐蕃强盛立下了不世之功，但也必然让本王不得不留一点戒心……你现在被捆得结结实实跪在本王面前，本王才觉得和你说话时比较平等，比较放心……”

    钵阐布额上沁出冷汗，道：“小臣所有作为，还不都是在赞普您运筹帷幄高瞻远瞩的指挥之下！小臣纵然有功，也不过是执行得力，有功也是赞普您一人之功！”

    赤祖德赞冷冷道：“愧不敢当，不知派弟子到处收钱给人灌然后让信徒们供奉自家妻女做上师明妃，甚至强抢民女为明妃，乃至公然抢夺不愿施舍的信徒的财物……现在供养一个僧侣要用七户平民的赋税，僧侣囤积财物，侵占良田牧场，不向官府缴纳租税，只知有你活佛钵阐布！只供养你活佛钵阐布！有些僧侣甚至随意杀伤‘本’教信徒或普通百姓——凡此种种，导致各地民怨沸腾，‘本’教趁机死灰复燃，大相尚思罗已与各位信奉‘本’教的大臣，密谋联合，欲逼本王废佛教重立‘本’教为国教，国师，这些都是本王运筹帷幄高瞻远瞩指挥你做的么！？”

    钵阐布额上冷汗更密，沉声道：“佛教虽被定为国教，但显教教义深奥古板，且成就者凤毛麟角，难以在民众中真正广泛传承，而密教以持咒、皈依上师、修持到一定程度可不受戒律约束，饮酒食肉、男女双修，一生便修行有成者颇多，故易在民众中推行，原来实施效果也不错，可能近来因为臣疏于管束，导致略有变乱，但并没有到不可收拾的地步……有愚民不肯布施，故有我教徒抢夺其财物，替其积福；至于所杀‘本’教教徒，乃是因其人坠邪见中，故以慈悲杀之，代为超度，令其免下地狱，来生信佛。又有前生作孽甚多者，此生果报凄惨，杀之是不忍见其受苦……”

    赤祖德赞喝道：“住口！真是牵强附会信口雌黄。退一步说，即便你所本的是佛之密法，那也是要大根器之人方可修习，普通信众，依此修习，行淫杀生，难逃因果！本王信奉的，是正宗的显宗大乘佛教教理，国师之行为，比照《楞严经》中所说五十阴魔境界有言：‘阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。’此《楞严经》，乃是照妖镜，国师主张男女双修，赞叹淫欲，破佛律仪，此是魔法，非是佛法！所谓密教之双身修法，不过是天竺佛教晚期与天竺婆罗门教义及‘性力派’学说等混杂而成，明明是外道法。佛门中自古有两大预言，其一就是：‘密教兴，佛教亡’。密教于天竺兴起，而天竺佛教式微，已证明此预言准确无误。今佛法遍传大唐及诸邻国，我吐蕃如兴密教，则真正佛教必亡，本王也将成佛教罪人！”

    钵阐布冷笑一声，道：“臣是魔王转世？呵呵，这倒新鲜，赞普天资聪慧，于佛教经典研习甚深，然中土佛经，多有伪经，这《楞严经》明明是中土文人杜撰的，其中所说，多有与佛说抵牾之处，一辩自明！”

    赤祖德赞笑道；“国师一定也听过另外一个流传许久的佛门预言：末法时期，《楞严经》先灭，而后所有佛经渐次消灭，《阿弥陀经》最后灭，而后，只余‘南无阿弥陀佛’六字真言……国师说《楞严经》是伪经，乃是怕被照出原形吧？后世攻击此经为伪经者，也必不乏其人，如此，才能应《楞严经》先灭之预言！”

    钵阐布亦嘿嘿一笑，道：“此预言臣当然知道，但赞普难免聪明反被聪明误，释迦牟尼佛的确说过楞严一经，但却不是您所说的《大佛来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》而是鸠摩罗什译的《佛说首楞严三昧经》，此经本不甚引人注目，如不大力弘扬，倒真有先诸佛经而灭之危险。现在的和尚一提所谓‘楞严经’，都想当然指的是那本伪经，人人都怕此经被灭，此经如何灭得？预言又如何实现？故知预言中所谓‘楞严经’实指《佛说首楞严三昧经》且一定信者寥寥。”

    赤祖德赞沉吟片刻，道：“果然也有此可能。与国师谈法论道，真是每有所获啊，可惜，本王想让你做诸葛丞相，你自己却选择做了曹丞相，如今又动了本王最心爱的妃子——下一步就该是本王的位子了——”