论病（48～61难）

    四十九难曰：人有三虚三实，何谓也？

    然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。

    脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。

    诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实；外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。

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    论俞穴（62～68难）

    六十二难曰：脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？

    然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也。

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    论针法（69～81难）

    六十九难曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？

    然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。

    不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

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    翻完了八十一难，苏澈翻到了最后一卷，伤寒杂病论。

    伤寒杂病论是神农门第九任门主张仲景所著，确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

    也被誉为神农门一代大贤，在神农门之威望仅次于神农。

    神农门后人为了纪念他，将其所著经典写进了神农百草经。

    伤寒杂病论首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。

    张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。

    。

    他创造性地把外感热性病的所有症状，归纳为六个证候群（即六个层次）和八个辨证纲领，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来分析归纳疾病在发展过程中的，演变和转归，以八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。

    伤寒杂病论还提出的治则以整体观念为指导，调整阴阳，扶正驱邪，还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法。

    并在此基础上创立了一系列卓有成效的方剂。

    据统计，《伤寒论》载方113个，《金匮要略》载方262个，除去重复，两书实收方剂269个。

    这些方剂均有严密而精妙的配伍。

    伤寒杂病论还分为三阳经三阴经，归纳成六个征候类型。

    就当苏澈准备起身离开的时候，看见了在神农本草经旁边还放着一个泛黄的古朴书籍。

    苏澈出于好奇心，于是打开了这本泛黄的古朴书籍。

    书名写着大大的四个字，黄帝内经！

    黄帝内经共分为两部，《灵柩》，《素问》。

    黄帝内经是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的。

    阴阳五行学说，脉象学说，藏象学说，经络学说，病因学说。

    病机学说，病症，诊法，论治及养生学，运气学………学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然，生物，心理，社会“整体医学模式”。

    黄帝内经又名内经，是和神农齐名的黄帝所著。

    《素问》重点论述了脏腑、经络、病因，病机，病证，诊法，治疗原则以及针灸等内容。

    《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

    除了论述脏腑功能，病因，病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具，刺法及治疗原则…………