经络系统可以分经脉、络脉和腧穴三部分。

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    经脉有正经十二：手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。

    十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始。

    另有别于正经的奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

    经脉之间相交通联络的称络脉。

    其小者为孙络不计其数；其大者有十五，称十五络脉。

    《灵枢·经脉》叙述的非常详细。

    腧穴为经气游行出入之所，有如运输，是以名之。

    《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴。

    实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六。

    精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志。

    精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。

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    治则说

    研究治疗法则的学说称治则学说。

    防微杜渐：包括未病先防和已病防变。

    如“春夏养阳、秋冬养阴”等皆言预防疾病，有病早治防其传变。

    因时、因地、因人制宜：因时制宜者，是告诫医者用药勿犯四时寒热温凉之气。

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    因地制宜者，在治疗时不可一概而论，必须加以区别。

    而《素问·异法方宜论》论述东南西北中“一病而治各不同”的因地制宜甚详，如东方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒药；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微针；中央之域，治宜导引按偁。

    因人制宜者，如《素问·五常政大论》和《素问·征四失论》所载。

    标本先后：即因病之主次而先后施治。

    有关标本先后施治的大法在《素问·标本病传论》中叙述最详。

    治病求本：这是《黄帝内经》治则中最根本的一条。

    《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于本。”

    因势利导：在治病求本的基础上巧妙地加以权变。

    协调阴阳：此为治疗之大法要义。

    正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。

    比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。

    适事为度：无论扶正还是祛邪都应适度，对于虚实兼杂之症，尤其应当审慎。

    切记“无盛盛，无虚虚”，即使用补，也不能过。

    病为本，工为标：《素问·汤液醪醴论》指出：“病为本，工为标。”这是说病是客观存在的，是本；医生认识治疗疾病，是标。

    医生必须以病人为根据，这样才能标本相得，治愈疾病。

    辨证施治：《黄帝内经》虽未提出“辨证施治”一词，却有辨证施治之实。