孔子说：“在外侍奉公卿，在家侍奉父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被喝酒过量所困扰，这些事对我来说有什么难呢？”

    子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

    “译文”

    孔子在河边说：“流逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

    子曰：“吾未见好德如好色者也。”

    “译文”

    孔子说：“我没有见过像喜好色那样喜好德的人。”

    子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

    “译文”

    孔子说：“人的进步好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己停下来的；又好比在平地上堆山，虽然只刚倒下一筐土，要继续往上堆土，还得自己坚持下去。”

    子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

    “译文”

    孔子说：“听我说话而始终不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

    子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

    “译文”

    孔子提到颜渊说：“他死了）可惜呀！我只见他不断地前进，从没有看见他停止过。”

    子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”

    “译文”

    孔子说：“庄稼长了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”

    子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

    “译文”

    孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么就知道后一代不如这一代呢？如果到了四五十岁时还没有什么声望，那他就没有什么可以值得别人敬畏的了。”

    子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

    “译文”

    孔子说：“符合礼法的规劝，谁能不听从呢？听了后能改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁听了不高兴呢？但只有认真研究它才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表面听从而不改正错误，对这种人我实在是没有办法了。”

    子曰：“主忠信，毋友不知己者，过则勿惮改。”

    “译文”

    孔子说：“要以忠信为主，不要同不了解自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

    子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

    “译文”

    孔子说：“一国军队，可以失去它的主帅；但一个男子汉，却不可失去他的志气。”

    子曰：“衣敝袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

    “译文”

    孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不觉得羞愧的，大概只有仲由吧。《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，还有什么不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说好了呢？”

    子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”

    “译文”

    孔子曰：“天寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。”

    子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

    “译文”

    孔子说：“聪明人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”

    子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

    “译文”

    孔子说：“可以一起学习的人，未必都能和他一起学道；能够一起学道的人，未必能一起坚守道；能够一起坚守道的人，未必能够和他一起随机应变。”

    “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

    “译文”

    古代有这样的诗句：“唐棣树的花啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你？只是由于家离得太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”

    “大意”

    本篇共二十七章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。

    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。

    “译文”

    孔子在本乡的地方显得很温和恭顺，像是不善言辞的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。

    朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也。君在，如也，与与如也。

    “译文”

    孔子在上朝的时候，同下大夫说话，温和而愉快的样子；同上大夫说话，正直而适中；国君来到朝廷后，恭敬不安的样子，但又仪态得体。

    君召使摈，色勃如也，足如也。揖所与立，左右手，衣前后，如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

    “译文”

    国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步很快。他两旁的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步向前，恭敬端正。宾客走后，他必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

    入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，如也。

    “译文”

    孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门槛。经过国君的座位时，脸色庄重，脚步也加快，说话好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便轻松了，怡然舒畅。走完了台阶，疾步向前，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，一幅恭敬而不安的样子。

    执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

    “译文”

    （孔子出使别的诸侯国时）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，向下拿时好像是给人递东西。脸色庄重得像在战栗，步子紧凑，好像沿着一条直线往前走。在赠送礼物时，和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，就很轻松愉快了。

    君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，裘；黄衣，狐裘。亵裘衣，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

    “译文”

    君子不用深青透红或黑中透红的布给平常穿的衣服镶边，不用红色或紫色的布做平时在家穿的衣服。夏天穿粗细葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羊皮袍，配黑色罩衣。白色的鹿皮袍，配白色罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色罩衣。平常在家穿的皮袍要做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有身材的一倍半长。用狐貉的毛皮作成坐垫。丧服期满后，便可以佩戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不要穿黑色的羔羊袍和戴黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。

    齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

    “译文”

    斋戒沐浴的时候，一定要有用布做的浴衣。斋戒的日子里，一定要改变平常的饮食，居住也要搬移地方（不与妻妾同房）。

    食不厌精，脍不厌细。食而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

    “译文”

    粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食变味了，鱼和肉腐烂了，都不要吃了。不吃变了颜色的食物。不吃气味变了的食物。不吃烹调不当的食物。不吃不时新的东西。肉切得不方正也不吃。佐料放得不适当，也不吃。席上的肉虽多，但吃的量不要超过米面的量。只有酒不加限量，但不至喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但不多吃。

    祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食矣。

    “译文”

    孔子参加国祭，不把带回的祭肉留到次日。祭祀用的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

    食不语，寝不言。

    “译文”

    吃饭的时候不说话，睡下后也不说话了。

    虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

    “译文”

    即使是粗饭蔬菜汤，吃饭前也要取出一些来祭祖，而且要恭敬严肃。

    席不正，不坐。

    “译文”

    席子放得不端正，不坐。

    乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

    “译文”

    举行乡饮酒礼结束后，孔子一定要等老年人先出去了，自己才出去。

    乡人傩，朝服而立于阼阶。

    “译文”

    乡里人举行迎神驱鬼的仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

    问人于他邦，再拜而送之。

    “译文”

    孔子托人向在其他国家的朋友致礼问候，须向受托者拜两次送行。

    康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

    “译文”

    季康子送药给孔子，孔子拜谢后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”

    厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

    “译文”

    马棚失火了。孔子退朝回来后问：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。

    君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

    “译文”

    国君赐给熟食，孔子一定摆正坐席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟后给祖宗供上。国君赐给活物，一定会饲养起来。同国君吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

    疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

    “译文”

    孔子病了，国君来探视，他将头朝东，身上盖着朝服，拖着大带子。

    君命召，不俟驾行矣。

    “译文”

    国君召见孔子，他不等驾好车就先步行去了。

    入太庙，每事问。

    “译文”

    孔子到太庙，什么事都要问别人。

    朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

    “译文”

    有朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来操办吧。”

    朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

    “译文”

    朋友馈赠的物品，即使是车马，只要不是祭肉，孔子在接受时，也不行拜礼。

    寝不尸，居不客。

    “译文”

    孔子睡觉时不像死尸一样挺着，平日家居也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。

    见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有励馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

    “译文”

    孔子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的人，也会严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定很礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上，以示同情。遇见背负国家地图的人，也这样做以示敬意。做客时，如果筵席很丰盛，就端正脸色并站起来致谢。遇见迅雷疾风，也一定变动神色，以示敬天。

    升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言。不亲指。

    “译文”

    孔子登车时，一定先直立站好，然后抓扶手上车。在车上，不回头看，不高声说话，不用手指指点点。

    色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

    “译文”

    孔子在山谷中行走，一群野鸡惊飞而起，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，懂得时宜呀！”子路向它们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

    “大意”

    本篇共有二十六章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”；“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

    子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

    “译文”

    孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是乡野平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”

    子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

    “译文”

    孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我跟前受教了。”

    德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

    “译文”

    孔子的学生中德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓古代文献的有：子游、子夏。

    子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

    “译文”

    孔子说：“颜回不是有助于我的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

    子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

    “译文”

    孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有丝毫异议。”

    南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

    “译文”

    南容反复复诵读“白圭之玷，尚可靡也，斯言之玷，不可为也。”孔子便把侄女嫁给了他。

    季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

    “译文”

    季康子问孔子：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“颜回很好学，不幸短命死了。现在再也没有好学的人了。”

    颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

    “译文”

    颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“不管有才还是无才，但都是各自的儿子。我的儿子鲤死了，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还属于大夫之列，是不可以步行的。”

    颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

    “译文”

    颜渊死了，孔子说：“唉！老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”

    颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

    “译文”

    颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“您太悲伤了！”孔子说：“太悲伤吗？我不为这个人悲伤，又为谁呢？”

    颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

    “译文”

    颜渊死了，孔子的学生们要隆重地安葬他。孔子说：“不可以。”学生们最终隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却无法把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

    季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

    “译文”

    季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没有侍奉好人，怎么能侍奉好鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还不清楚生，怎么能知道死呢？”

    闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

    “译文”

    闵子骞侍立在孔子身旁，非常温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子很高兴，但又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

    鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

    “译文”

    鲁国翻修长府。闵子骞说：“照老样不行吗？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”

    子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

    “译文”

    孔子说：“仲由为什么到我这里弹瑟呢？”孔子的学生们因此都看不起子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经登堂了，只是还没有入室了。”

    子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

    “译文”

    子贡问孔子：“子张和子夏谁更好？”孔子回答说：“子张过分，子夏不及。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不及是一样的。”

    季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

    “译文”

    季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮钱财。孔子说：“他不算是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他！”

    柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。

    “译文”

    高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

    子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

    “译文”

    孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常处于贫困中。端本赐不安于命运，去做买卖，猜测行情，常常猜中了。”

    子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

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