“译文”
子贡评论别人的短处。孔子说：“端木赐啊，你真的就那么贤明了吗？我可没你这样的闲工夫。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
“译文”
孔子说：“不要忧虑别人不知道自己，只担心自己没有能力。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
“译文”
孔子说：“不预先猜测别人欺诈，也不臆测别人不诚实，但又能及早觉察的人，这就是贤人了。”
微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
“译文”
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么要这样四处奔波游说呢？莫不是要显示自己的口才？”孔子说：“我不是成天花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
“译文”
孔子说：“用骥来比千里马不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
“译文”
有人说：“用恩德来回应怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回应怨恨，用恩德来回报恩德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
“译文”
孔子说：“没有人了解我呀！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责怪别人。学礼乐而达天命，了解我的只有天吧！”
公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹有肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
“译文”
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：“季孙氏己经受到了公伯寮的蛊惑，我的力量能够把公伯寮杀了，让他陈尸街头。”孔子说：“道能够得到推行，是由天命决定的；道不能得到推行，也是由天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“译文”
孔子说：“贤人逃避动荡的社会而去隐居，次一等的人逃避到另一个地方去，再次一点的人避免看别人不好的脸色，再次一点的人回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
“译文”
子路夜宿石门，看门的人问：“从哪里来的？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
“译文”
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位挑着草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音的，真鄙薄呀，没有人了解自己，就自己了解自己好了。水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以反驳他了。”
子张曰：“书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
“译文”
子张说：“尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“岂止是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于宰相三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
“译文”
孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易服从了。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
“译文”
子路问怎么才算君子。孔子说：“修养自己，态度恭敬。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使上层人物安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜也难于做到吧？”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
“译文”
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么成就，老了还没有死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“译文”
阙里的一个童子来向孔子传话。有人问孔子：他是求上进的孩子吗？孔子说：我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是追求上进的人，只是急于求成的人。
“大意”
本篇包括四十二章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
“译文”
卫灵公向孔子问阵法。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天便离开了卫国。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“译文”
孔子一行在陈国断了粮食，跟随的人都饿病了，没有人能站起来。子路怨怒地来见孔子，说：“君子也陷入困境吗？”孔子说：“君子虽遇困境，但还是坚持着；小人一遇困境就无所不做了。”
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
“译文”
孔子说：“赐啊！你以为我多学习就可以一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯穿起来了。”
子曰：“由！知德者鲜矣。”
“译文”
孔子说：“由啊！懂得仁德的人太少了。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
“译文”
孔子说：“能够无为便能治理好天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严地坐在王位上罢了。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之帮，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
“译文”
子张问怎样才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要真诚可信，行事要笃敬，即使到了异族地区，也可以行得通了。说话诚信，行事不笃敬，就是在本乡本土，又能行得通吗？站着，就仿佛看到这些原则显现在面前，坐车，就好像看到它们刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的衣带上了。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
“译文”
孔子说：史鱼真是正直啊！国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治黑暗，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊！国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就把自己的主张藏在心里。
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“译文”
孔子说：“值得同他交谈，却不同他交谈，这就是错过了可交谈的人；不值得同他谈的话，却同他交谈，这就是说了不该说的话。有智慧的人既不错过可交谈的人，也不说不该说的话。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
“译文”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而损害仁，只有牺牲自己来成全仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
“译文”
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤人，结交士人中的仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
“译文”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》《舞》。禁绝郑国的乐曲，疏远谗佞的人，郑国的乐曲淫靡，谗佞小人危险。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
“译文”
孔子说：“人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的祸患。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“译文”
孔子说：“算了吧，我从来没有见到像喜好美色一样喜好德的人。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
“译文”
孔子说：“臧文仲是一个不称职的官吏吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他做官。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
“译文”
孔子说：“多责备自己但少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
“译文”
孔子说：“从来不忧虑地说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
“译文”
孔子说：“整天和大家聚在一起，说的都没有道理，专好卖弄小聪明，这种人实在难有什么成就。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙之出之，信以成之。君子哉！”
“译文”
孔子说：“君子做事以义作为根本，用礼来实行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这才是君子。”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
“译文”
孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
“译文”
孔子说：“君子担心自己死了以后名字不为人们所称颂。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
“译文”
孔子说：“君子依靠自己，小人求助于别人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“译文”
孔子说：“君子自重而不与人争执，合群但不结党营私。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
“译文”
孔子说：“君子不凭一个人说的话就举荐他，也不因为一个人不好而否定他的好话。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“译文”
子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不喜欢的，不要强加给别人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
“译文”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如果赞美过谁，必定是考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
“译文”
孔子说：“我还能看到古书上存疑的地方，有马的人（自己不会训练）先给别人使用。这样做的人今天没有了。”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
“译文”
孔子说：“花言巧语就会败坏德行，小事不忍，就会败坏大事。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“译文”
孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察一下；大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
“译文”
孔子说：“人能够使道发扬光大，而不是道能使人的才能扩大。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
“译文”
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫过错。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
“译文”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡，左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“译文”
孔子说：“君子只谋求道，不谋求衣食。耕田，也常饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心得不到道，不担心摆脱贫穷。”
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以之，动之不以礼，未善也。”
“译文”
孔子说：“聪明才智可以得到官职，但仁德不能守住它，即使得到了，也一定会失去。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以守住它，但如果不用严肃态度来对待它，那么百姓就会不敬你；聪明才智足以得到它，仁德可以守住它，能用严肃态度来对待它，但如果不照礼的要求行动，那也是不完善的。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
“译文”
孔子说：“不能让君子做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。不能让小人承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
“译文”
孔子说：“百姓们对于仁的需要，胜过对水火的需要。我只见过人踏进水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
子曰：“当仁，不让于师。”
“译文”
孔子说：“面对仁德，就是老师，也不同他谦让。”
子曰：“君子贞而不谅。”
“译文”
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
“译文”
孔子说：“侍奉君主，要认真办事，然后再考虑俸禄的事。”
子曰：“有教无类。”
“译文”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
“译文”
孔子说：“主张不同，不在一起商议。”
子曰：“辞达而已矣。”
“译文”
孔子说：“言辞只要足以表达意思就行了。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
“译文”
乐师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这儿是坐席。”大家都坐下来后，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的方式吗？”孔子说：“这就是帮助盲乐师的方式。”