《三十六计》在我国从古至今传习久远，集中历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用，素有兵法、谋略之称。书中不少计名、语汇竟能妇孺皆知，吟诵如流，可见此书生命力之雄勃，是我国文化也是世界文化中的珍宝。

    自《孙子兵法》以降，兵书丛集，洋洋大观。见于记载者多达三千余种，保存至今者也在千种以上，而《三十六计》雄踞一流。其用途之广博达于社会、军事、人生的各个层面，即使《孙子兵法》在这一点上也难以企及，故古书上有称：“用兵如孙子，策谋三十六。”

    原书广引《易经》语辞，或以《易经》为依据。《易经》是中国古代的一种占卜书，实际上是一部充满朴素唯物论和辩证法思想的哲学著作，对古代军事家，如孙武、韩信等等，都有深刻的影响。他们都精通《易经》，据以演兵。《三十六计》正是在前人基础上，进一步研究《易经》中的阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使每一计都体现出极强的辩证哲理。全书三十六条计，引用《易经》共二十七处，涉及六十四卦中二十二个卦。这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪世人无穷兵谋智慧而绵延深长的原因。

    古代兵书大多文辞深奥，难于晓读运用，恰好《三十六计》能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见。它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古代兵谋书中令人叫绝的普及本。

    该书成书约在明、清之际，其作者很有可能是一位深谙兵法理论、悉通《易经》、满腹经纶的中下层失意知识分子，其名姓现今尚无确考，然而其独特的贡献功不可没。

    六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。

    〔按〕解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套，第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。

    “译文”

    六乘六等于三十六，运筹之中包含有制胜的计谋，而计谋之中又包含着周密的运筹。一切事物都是相辅相成、对立统一的，其转化的时机关键就在于其必然存在的虚空或疏忽、薄弱的环节。计谋不可能主观臆想或着意安排出来，这样的计谋在现实中注定是不会成功的。

    〔按语〕本书的解语只着重于运筹，而不注重探讨计谋的本身。因为计谋本身的内涵，可以从该计的解语和事例中自然了解；而计谋的运筹，却是无法从中表明的。如果仅仅知道某一计谋的内涵和应用，而不知道计谋有赖于周密的运筹，那么其计谋往往就不能获得成功。况且诡秘的计谋和权术原本都是合乎人情物理的实际情况的。如果计谋不合人情物理，没有从实际出发，那么其诡异之处就会很快被发现，而其计谋也就暴露无遗了。有人认为：在三十六计之中，每六个相近的计谋形成一套，第一套是胜战计，第二套是敌战计，第三套是攻战计，第四套是混战计，第五套是并战计，第六套是败战计。

    第一计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

    〔按〕阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

    “译文”

    防备极端周到，就容易放松警惕而懈怠下来；司空见惯、习以为常的事情，自然就不会再怀疑。隐秘的计谋就潜藏在暴露的、平常的事物中，而不是存在于暴露的事物的对立面。极端公开的、暴露的往往隐藏着最为诡秘的。

    〔按语〕诡秘的计谋能够获得成功，并非一定要在秘密的时间、隐蔽的地点运用。在月黑风高的半夜偷盗财物，在偏僻的小巷杀人越货，是非常愚蠢、普通的行为，不是谋略之士所应采取的行动。例如在隋文帝开皇九年，隋军大举南下讨伐陈国。在大规模进攻之前，隋朝大将贺若弼奏请沿江防线上的隋军每当换防的时候，一定要集结在江防重地历阳（今安徽和县），旌旗招展，营帐遍野，给陈国人造成隋朝主力大军发动进攻的错觉。陈人果然上当，征调全国的兵马，准备迎战。不久就发现是隋军换防，征调的兵马只得又解散了。这样反反复复，使陈国习以为常，不再加以防备。等到贺若弼真的率大军渡江南下时，陈国人还没有觉察到。贺若弼于是奔袭南徐州（今江苏镇江），一举攻下，进而摧枯拉朽，很快灭掉陈国，统一南北。

    第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

    〔按〕治兵如治水：锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

    “译文”

    进攻兵力集中、实力强大的敌人，不如使这样的敌人兵力分散、削弱之后再相机进攻；攻击敌人的精锐部分，不如攻击其薄弱部分更为有效。

    〔按语〕对敌作战就好像是治理洪水一样：避开其锋锐之处，就好像疏导洪流一样；薄弱之处就要及时堵塞，就好像修筑堤坝一样。所以当齐国准备出兵救赵时，孙膑就对田忌建议说：凡是要解开纷乱的丝线或绳索，不能握紧拳头去捶打；排解开斗殴的双方，不能直接去参加搏击。避开坚强的势头，捣击虚弱的关键，那么纷乱的形势自然会转向顺利，问题也就自然化解了。

    第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。

    〔按〕敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽与姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。

    诸葛亮之和吴拒魏；及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也，可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。

    “译文”

    敌方的情形已经明朗，而友方的态度尚不确定，要引导友方的力量去消灭敌人，从而避免自身付出代价，这是用《易经损卦》推演出来的计谋。

    〔按语〕敌方的情形已经表露出来，而与此同时还有另外一种强大的力量正在扩展，而且将要有所作为；在这种情况下就应当借用这一种强大的力量去消灭我们的敌人。例如在西周末期，郑桓公计划要袭击郐国。出兵之前，首先探问郐国的豪杰、良臣、辨智、果敢之士，将这些优秀的文武人才的姓名一一列出，写明把郐国的哪些良田送给他们，封赏他们什么官爵等，并在城门之外设坛场，把写好的东西埋在那里，杀鸡宰猪，举行隆重的仪式，似乎订立盟约一样。郐国的国君知道后，以为是自己内部出现了问题，于是将这些优秀的文武人才统统杀掉。这时郑桓公就乘虚而入，一举灭掉了郐国。

    三国时期，诸葛亮坚持联合吴国、共抗曹魏的方针。等到蜀将关羽围困樊城、襄阳之时，曹操极为震惊，想迁都以避其锋。谋士司马懿和蒋济劝阻说：“刘备和孙权表面上亲近，实际上是疏远的，关羽得志，孙权一定不心甘情愿。我们可以派人劝孙权从关羽背后出击，答应割让江南地区给孙权，这样樊城之围自然可以解除。”曹操听从其计，结果关羽战败，为孙权所擒杀。

    第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。

    〔按〕此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

    “译文”

    要使敌人处于逆境，由优势变为劣势，就要采用静守不战的策略，从而损刚益柔，使自己变弱为强，击败对方。

    〔按语〕这就是调动敌人的方法。兵书上说：“凡是先到战地等待敌人到来的，就安逸而主动，而后来赶到仓促应战的，必然疲劳而被动。所以善于作战的人，都能做到调动敌人而不为敌人所调动。”兵书上所讲的是战争中敌我双方的劳逸形势，这里所论述的实际上是掌握战争主动权的艺术，其目的并不仅是选择有利地形以等待敌人，而是在于以简便驾驭繁难，以不变应付万变，以小变对付大变，以静止对付运动，以小的运动对待大的运动，抓住中枢关键的环节，以应付周围的一切非关键性的形势变化。例如齐相管仲将军事问题寓于内政治理之中，从而使国力充实，军备大振。齐国军师孙膑用计引诱魏将庞涓长途疾追，在马陵道设伏打败他。赵将李牧镇守雁门关，久久不与匈奴作战，而实际上却在悄悄地长期积极备战，所以能在战时一举大破匈奴。

    第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。

    〔按〕敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，则劫其国。如：赵王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

    “译文”

    敌人面临的危机很严重，就乘机用兵取利，也就是以下乾这一阳刚之卦冲决上兑这一阴柔之卦。

    〔按语〕如果敌人内部出现危机，社会动乱，就可以乘机劫掠其领土；如果敌人的外部出现危机，外敌入侵，就可以乘机笼络其民众，收其人心；如果敌人内忧外患同时存在，就可以乘机吞并这个国家。例如春秋时期越王勾践就是乘吴国内部发生灾害、民生维艰之时，筹谋进攻吴国。后来终于乘吴王夫差率军北上中原，与诸侯盟会于黄池妄图称霸之机，利用其内部空虚，从而直捣其国都，大获全胜，灭吴称霸。

    第六计声东击西敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象；利其不自主而取之。

    〔按〕西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南蔽，亚夫便备西北；已而吴王精兵，果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自主也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之；隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡。险策也。

    “译文”

    敌人处于时乱时聚、混乱不堪的情况下，就必然会无暇全面防御和戒备，这就像《易经萃卦》之象所说的沼泽高出地面，必成溃决之势，可以利用其混乱而失控无主的时机战胜它。

    〔按语〕西汉景帝时，吴、楚等七个诸侯国起兵叛乱，周亚夫固守城池，拒不出战。攻城的吴国军队佯攻城的东南角时，周亚夫便下令坚守城的西北方向。不久吴军果然以精兵猛攻西北角，因而无法攻入。这就是摸清敌情、沉着应战、指挥若定的战例。东汉末年，朱隽率兵围攻宛（今河南南阳）的黄巾起义军，从外围结垒包抄，并在城外堆起一座土山观察城内情况，当他擂起战鼓指挥军队向西南方向佯攻时，黄巾起义军全部赶赴西南方向守御，朱隽便乘虚亲率精兵五千人突袭其西北方面，于是顺利攻下宛城。这就是造成敌人时乱时聚，混乱不堪，无暇全面防御和戒备的战例。虽然如此，但是声东击西这一计谋，必须根据敌情是否混乱无主而决定。如果敌人混乱无主，运用此计必胜，如果敌人镇定有备，运用此计必将自取灭亡。这是一条非常冒险的计谋。

    第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

    〔按〕无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣。无不可以败敌，生有则败敌矣。如：令狐潮围雍丘，张巡缚藁为人千余，披黑衣，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备；乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

    “译文”

    制造假象诳骗敌人，并不是要弄假到底进行诳骗，而是要使虚假之象转变为真实之象。因为最初的虚假之象，进一步发展到虚假之极，这样极端的虚假就会变成极端的真实。

    〔按语〕空虚乌有而要人为地表现出真实存在，这就是欺骗。欺骗不可能保持长久，而容易被对方发觉，所以空虚乌有不能让它最终仍是空虚乌有。“无中生有”这一计谋，就是要把欺骗变成真实，把虚无变成存在。空虚乌有是不能击败敌人的，如果人为地变成了真实存在，就可以击败敌人了。例如在唐代，叛将令狐潮围攻雍丘，守将张巡命令士兵扎束了一千多个草人，再罩上黑色的衣服，乘黑夜用绳索从城墙上吊下来。令狐潮的士兵发现后，以为是有人缒城突围，就争先恐后放箭射击，这样张巡就赚得几十万支箭。后来，张巡乘黑夜把士兵吊下城去，令狐潮的士兵发现后以为又是用草人来赚箭，看着取笑，不再防备和射箭。于是张巡就用这样的办法吊下去五百名敢死队员，突然闯进令狐潮的营中，放火烧毁营栅帐篷无数，并一直把敌人追杀了十余里。

    第八计暗度陈仓示之以动，利其静而有主，益动而巽。

    〔按〕奇出于正，无正则不能出奇。不明修栈道，则不能暗度陈仓。昔邓艾屯白水之北，姜维遣廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将曰：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我，令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城，维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗度陈仓之计，而邓艾察知其声东击西之谋也。

    “译文”

    公开地显露虚假的行动，以利于暗中进行真实的大行动，这就是《易经益卦》动而谦逊、曲而进益无限量的道理。

    〔按语〕出奇制胜的用兵法则，来自于正规的作战法则，没有正规的用兵法则，也就不会有出奇制胜的用兵法则。如果不公开地佯装修筑栈道，也就不可能暗度陈仓。例如三国时代，魏将邓艾出兵攻蜀，驻扎在白水北岸（今四川松潘东北），蜀将姜维派廖化进兵白水南岸，安营扎寨。邓艾对部下诸将说：“姜维大军突然来到，而我军兵少，按照正规作战法则，他应当不等架好桥梁就渡江发起进攻。如今姜维派廖化驻扎南岸与我相持而不进攻，是想拖住我军使我不得离开，姜维必定亲率大军向东袭击洮城（今甘肃岷县西）了。”邓艾当夜即暗中率军直奔洮城。姜维果然渡河来攻，因为邓艾领兵先至，得以进城布防，所以洮城才没有被姜维攻陷。这是姜维不善于运用“暗度陈仓”的计谋，而邓艾却善于识破“声东击西”之计的一个战例。

    第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

    〔按〕乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使康斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。

    “译文”

    敌人内部纷争倾轧，秩序混乱，我们要镇定沉着，等待其发生暴乱，那时敌人内部残暴施虐，反目成仇，势必自取灭亡。顺其自然，自有所得，要有所得，就要顺其自然而动。

    〔按语〕当敌人内部纷争倾轧的气氛充分暴露之时，如果从外部直接进攻，必然会使他们淡化矛盾、团结一致对外，奋力还击。如果有意避开而坐山观虎斗，则其内部必自行发生暴乱。例如汉末官渡之战后，袁绍之子袁尚、袁熙逃往辽东，还带有数千人马。当初，辽东太守公孙康依仗着天高皇帝远，不归服曹操。曹操击败乌丸后，有人劝说曹操乘胜去征讨公孙康，从而擒获袁氏兄弟。曹操胸有成竹地说：“我正要让公孙康杀掉袁尚、袁熙，把二人的首级送来，用不着劳师远征了。”当年九月，曹操率军从柳城（今辽宁凌海市西北）回师，公孙康果然杀了袁尚、袁熙，并把首级送来了。众将不明就里，向曹操请教，曹操说：“公孙康一向惧怕袁尚等人吞并他，如果我率大军急攻，他们双方必然合力抵抗；如果避开他们，暂缓进攻，他们双方自然会火并相攻，这是必然之势。”有人说，这就是《孙子兵法火攻篇》上所讲的原理。按《孙子兵法火攻篇第十二》前段阐述火攻的方法，后段阐述用兵慎于行动的原理，与隔岸观火的意思也是相吻合的。

    第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

    〔按〕兵书云：“辞卑而益备者，进也……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客奕棋，会有叛卒数千，亡奔夏境。堠骑报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑曰：“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差，则竟使其久而安之矣。

    “译文”

    使敌人相信我方而不疑，麻痹松懈而无备，然后暗中策划，攻取对方；做好充分准备，待机而动，不要使敌人预备应变，这就是暗中刚强、表面柔和的制胜之道。

    〔按语〕兵书上说：“敌人的言词卑恭，态度谦逊，而暗中加强战备，是要向我方发动进攻……没有事先的约定而请求讲和的，肯定是另有阴谋。”所以，凡是敌人的花言巧语，态度谄媚卑恭，都是心中杀机的外露。北宋时曹玮做渭州（治今甘肃陇西东南）知州时，号令严明，西夏人都很惧怕他。有一天，曹玮正与客人下棋，正好当时有几千名士兵叛变，逃奔西夏境内，当边境的探马急忙来报告时，部下诸将面面相觑，大惊失色，而曹玮却如平常一样谈笑自若。他不慌不忙地对探马说道：“这是我的命令，你们千万不要声张。”西夏人听到这个消息，以为逃奔而来的都是宋朝派来偷袭他们的奸细，于是把前来投奔的宋朝叛军全部杀死。这就是随机应变，运用笑里藏刀计谋的例子。至于像越王勾践失败后卑躬屈膝去侍奉吴王夫差，久而久之，竟然使吴王夫差麻痹松懈，而不知戒备，也是此计的运用。

    第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。

    〔按〕我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜。而胜负之诀，即在长短之相较。而长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类，则诚兵家独具之诡谋，非常理之可推测者也。

    “译文”

    当局势的发展必须有所损失的时候，可以损失小的、局部的利益，以获得大的、全局的胜利。

    〔按语〕敌我双方的情况，必然存在着各自的长短优劣。战争之事，很难获得全部、绝对的胜利，双方的胜负成败，就在于双方长短优劣的较量。而双方力量长短优劣的相互较量，却有一个以短胜长、以弱胜强的诀窍。例如孙膑以下等马对上等马，以上等马对中等马，以中等马对下等马之类的事例。这的确是军事家所独具的诡秘计谋，不是用常规的道理可以推测出来的。

    第十二计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

    〔按〕大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以战。胜固可用，败亦可用。

    “译文”

    微小的疏漏，必须加以利用，微小的利益，必须努力争取。变敌方的小的反面（疏漏），成为我方小的正面（利益）。

    〔按语〕敌人大军处于运动之中，一定会有很多的疏漏之处，利用敌人的这些疏漏，就可以不必进行大规模作战，便可顺势获取战果。这种计谋，在胜利的形势下固然可以运用，在失败的形势下，也同样可以运用。

    第十三计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

    〔按〕敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏处也。”

    “译文”

    对于敌情有疑问就必须侦察确定，只有调查清楚，然后才能决定自己的行动。采取佯动或反复的小动作，正是为了调查情况、暴露敌情而采取的手段。

    〔按语〕敌方的实力尚未显露出来，其阴谋尚隐秘深藏，千万不可冒险轻进，而应该全面地探明其兵锋所向及其计划。《孙子兵法》上说：“行军途中，临近重关险隘、沼泽水网、芦苇以及草木茂盛的地方，必须谨慎地反复进行搜索，不可贸然通过，因为这些都是敌人可能设下埋伏或隐藏奸细的地方。”

    第十四计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

    〔按〕换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。

    “译文”

    凡是有所作为、兴旺发达的事物，都不能加以控制和利用。而无所作为、腐朽不堪的事物，才符合寻求利用的条件。寻求无所作为、腐朽不堪的事物加以利用，就像弱昧幼稚的蒙童求助于我，而不是我求助于弱昧幼稚的蒙童一样自然。

    〔按语〕历史上每到改朝换代之时，各种政治力量纷纷扶植拥立亡国之君的后代，这就是借尸还魂计谋的运用。凡是把一切兵权都寄于别人名号之下，而实际上代其攻伐战守，以达到个人目的之类的做法，也都属于这一计谋的运用。

    第十五计调虎离山待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

    〔按〕兵书曰：“下政攻城。”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可以争其地。且敌有主而势大。有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于陈仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各做两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

    “译文”

    等待自然条件有利于我的时候，去围困敌人，采用人为的假象去诱骗敌人，向前强攻有危难，那就改变方式，诱敌就范从而一举打败它。

    〔按语〕《孙子兵法》中说：“最下策才是围城攻坚。”如果不改变方式，一味攻坚，那就要自取败亡。敌人既然占据有利的环境，就不可强攻争战，况且敌人早有准备，处于优势。敌人早有准备，那么除非有利可图，他就不会轻易离开阵地，前来出击。敌人处于优势，如果不综合利用自然和人力的条件，就不可能取得胜利。东汉末年，羌族叛军数千人把武都太守虞诩阻于陈仓崤谷（今陕西宝鸡东），虞诩当即停兵不前，并公开向朝廷上书请求援兵，要等援兵到来再继续前进。羌人听后信以为真，便分兵抢掠其邻近各县了。虞诩于是利用羌人分兵之机，日夜兼程，前进一百余里，又命令军士在驻地每人各做两灶，逐日加倍，羌人以为援兵来到，不敢攻击，于是虞诩发动进攻，把羌人打得大败。虞诩扬言援兵到来再前进，是为了引诱敌人离开有利的环境，日夜兼程急行军，则是利用天时改变自己的形势，从而围困敌人，逐日加倍增加灶数，则是人为地制造援军陆续到达的假象以迷惑敌人。

    第十六计欲擒故纵逼则反兵，走则减势。紧随勿追，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

    〔按〕所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而已。武侯之七纵七擒，即纵而蹑之，故展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。

    “译文”

    正面进逼敌人太紧，敌人就会拼命抵抗。顺应敌人任其发展，敌人的力量会自然减弱。既不能放走敌人，又要避免正面进逼，从而削弱敌人的实力，瓦解敌人的斗志，等敌人精力自然消耗殆尽，就可兵不血刃，一举获胜。逼得太紧，就必然会走向反面，待敌气消，必然取胜。

    〔按语〕这里所说的“纵”，并不是对敌人的行动放任不管，不予理会，而是在后面紧紧跟随的情况下任敌施为，追逼得宽松一点罢了。《孙子兵法》中所说的“对于陷入绝境的敌人不可过分追逼”，也就是这个意思。其所谓不追，并不是不在后面跟踪，放任不管，只是不要过分追逼罢了。诸葛亮对孟获施用七擒七纵的计谋，其用意就在于释放孟获，进而跟踪其后，辗转推进，把蜀汉的军政力量扩展到人迹罕至的西南彝族地区。诸葛亮的七纵计谋，意图是为了扩疆拓土，利用孟获的地位和影响降服各少数民族，这是政治而不是兵法。如果从战争的角度而论，那么擒获的敌人是不可轻易放掉的。

    第十七计抛砖引玉类以诱之，击蒙也。

    〔按〕诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之。”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

    “译文”

    用类似的东西去引诱敌人，关键在于利用其意外之点使之懵懂上当。

    〔按语〕引诱敌人的方法很多，最妙的方法，不是利用似是而非、令人生疑的方式，而是利用极为类似的方式，以此来使敌人深信而不疑。例如利用张设旌旗、擂鼓鸣金的方法引诱敌人，就是似是而非的方式；而利用老弱残兵、粮草辎重去引诱敌人，也是极为类似的方式。公元前700年，楚国进攻绞国，扎营在绞城南门之外，绞国军队闭门坚守不出。楚国的大臣屈瑕就向楚王建议说：“绞国弱小而浮躁好利，缺乏智谋，请不要派兵保护我们运粮的人，以小利引诱绞军出城。”楚王接受了他的建议。绞人袭击楚军采樵运粮的人，获得了小利，第二天就争先恐后出城，驱使楚人采樵服役于山中，而楚军以一部分乘机守住绞城北门，另一支埋伏在山下，大败绞军，与绞国订立城下之盟后，才撤军回国。又如齐将孙膑运用减灶的方法诱杀魏将庞涓，用的也是抛砖引玉之计。

    第十八计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。

    〔按〕攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利，将之累，帅之害，攻之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜，谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状。使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。

    “译文”

    摧毁敌人的主力，擒获敌人的首领，借以瓦解其全军。就像离开海洋到旱地原野作战的龙，陷入绝境，已是穷途末路了。

    〔按语〕夺取进攻的胜利，再进一步扩大战果，那利益是取之不尽的。如果满足于已夺取的小胜利，而丧失了夺取重大胜利的机会，那只能是有利于士兵少伤亡一些，却将是将军的牵累，统帅的祸害，甚至可能使前功尽弃。如果夺取全胜却未能摧毁敌人的主力、擒获敌人的首领，那就是放虎归山，后患无穷。擒获敌人首领的方法，不要只从旌旗上去辨认，而应当亲眼观察敌阵中谁在一呼百应、掌握全局。早在唐代，张巡与叛将尹子奇作战，其军队直冲敌营，一直到了尹子奇的帅旗下面。叛军营中大乱，张巡率部斩杀敌将五十余人，杀死敌人士兵五千余人。张巡想箭射尹子奇，但不认识他，便令士兵削尖柴禾杆当箭射向敌阵。中箭的敌人没受伤害，都很高兴，以为张巡的箭用完了，赶快跑去报告尹子奇。于是张巡得以辨出尹子奇，命南霁云向他射箭，射中了尹子奇的左眼，差点把他擒获，尹子奇只好鸣金收兵，败退回营。

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