应该让孩子们具有的唯一的习惯，就是不要染上任何不良的坏习惯；不要老用这只胳臂一只胳膊而不用另一只去抱他；不要让他常常只是习惯于伸这只手，而不去伸另外的一只手，或者只习惯用这一只手，而不用另外的一只手。不要到了那个钟点就想睡、想吃、想动，不要在白天或是黑夜里，都不能够一个人独自呆在那儿。应当趁早让他支配他的体力和自由，让他的身心都保持自然的习惯，使孩子能学会自己管自己，只要他想做什么，就尽量不要干涉和限制他，就让他去做。

    教育在塑造人类的性格和品性，以及改变恶劣的环境方面，对人类的影响都起着决定性的作用，必须通过自然教育，保持来发展人类的自然本性，以达到增进人类幸福的目的。一直以来，我所主张的是自然理论的教育，其核心的理论就是教育必须顺应孩子们天性的发展，必须遵循孩子们身心发展的规律。自然赋予人类的平等、自由、博爱的善良本性，由于不合理的种种人为原因的影响，人的善良本性就全部都被毁坏了，因此，必须通过自然教育使人的本性得到自然的发展。

    在教育中要按照孩子的年龄特点为主去对待他们。大自然希望孩子要像个孩子的样子，幼儿的生理和心理的发展毕竟是有其固有的规律，如果我们揠苗助长，打乱次序，就会造成既不甜美也不丰满的早熟且易变质的果子。通过自然、人和事物对我们的教育——我们人类的器官和才能，才得以发展。他人教我们如何利用，和如何去做的这种发展，就是人的教育。事物对我们的影响让我们获得了许多良好的生活经验，这是事物对我们的教育。

    今天我们用科学教育的话语来讲，这些都有助于我们了解真正教育的意义，自然教育即孩子身心的自然发展；人的教育即教育者对接受者施于有意识或是有目的指导；事物的教育即环境对接受者的影响。我们每一个人从小都受这些教育的影响和培养。只有这三种教育的协调一致，目标的趋向统一，一个人才可以受到良好的教育，他的天性才可以完美的发展。如此既可以生活得有意义，又能够达到自己的目的。

    事物的教育和人的教育必须要顺应自然界的教育，因为自然的教育是不定的，不是完全由我们能够决定的，事物的教育只是在某些方面能够由我们来控制和决定，只有教育者施与人的教育才是我们真正能够去加以控制的，教师应当成为自然的有理性的助手。人们在很多的时候，想要强使一种土地滋生出另外一种土地上才能滋生的东西，强使这一种树木结出另外一种树木的果实；他将雨、气候、季节搞得混乱不清；他甚至残害他养的狗、他的奴仆和他的马；他扰乱一切正常的秩序，毁伤一切本来的面目，他喜爱奇形怪状和丑陋的东西；他不愿意事物原来天然的那个样子，甚至对人类也是如此，将人像练马场的马一样去加以训练，将人像花园里的树木那样，照自己喜爱的样子弄得歪歪扭扭。

    爱弥儿箴言：

    不能得到教养的人，便不能成人的样子，可能会更加的糟糕，因为人类不愿意受不完善的教育。我们可以试想一下，一个生来就没有他人进行教育的人是个什么样子，那简直都不像个野蛮人，野蛮人还有大自然的教育，最起码不太会受到社会的摧残。而生在社会里的人，在接下来的社会里的权威、偏见、需要、先例等，以及压在人类身上的一切社会制度，可能都将会扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性可能将像一株，偶然生长在大马路边上的树苗，东弯西扭，不成样子。

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