有些大人们欢喜预卜孩子们的未来，然而，往往很想听到孩子们能说出一些治理的名言，但是，不料孩子们却说一连串的蠢话。于是，大人们就从和孩子们一起愉快的谈话迂回中，将对他们产生的希望完全给推翻掉。碰上这样的结果，做家长的都会深感难过。由于他只是一个孩子，并不懂得运用心计，更不懂得什么权术，因此，很难满足那些大人们的那种希望，但孩子们也绝不会使那些大人们感到那样的难过，因为他从来也不讲一句废话，绝不会去唠唠叨叨个没完，去说他明明知道那些大人们不爱听的话。虽然他心中的观念数目并不多，但却是很明确的；虽说他能记住的事情非常少之又少，但是，孩子们可以从经验里学到很多的东西；虽说他读书可能没有别的孩子读得成绩好，但是，他对自然这本书的理解却比别的孩子要透彻得多；这个时候孩子的智慧，他不会表现在舌头上而会表现在头脑上，并且他说话也不像别人那样说的很好听，但他做起事情来却显得比别人要高明。

    孩子们每天昨天做了什么事情，就算是有非常不良的情绪，那么到了今天他该做什么就做什么，也绝对不会受到什么任何的影响，他也不懂得什么叫做成规的习惯，那些成规的习惯和习俗，在他们眼里没有任何的概念，所以，他们做什么事情也绝不会按老一套的方式去做，绝不担心会触动上级或是什么权威，他会随意去按照自己的心思去做，怎样合适就怎样做，或是怎样表达。所以，一般情况下，你是看不到别人在教他说话的，因为就算是你去教他，他也不去学也不会去听。另外，我们也休想看到他从书上学习什么言谈举止，他所说的每一句话都会终于他的思想，但是，他的行为就完全超出了他自己的心意。

    在自然的环境状态下，人类在本质上都存在着一种不可磨灭的真实的平等关系，因为，单单是人与人之间的差别，便不能够达到让一个人去依靠另外一个人的程度，进而要一个孩子去依靠另外的一个孩子。在人类社会里，所谓的权利平等的说法是虚假的，因为，越是要用来维持这种平等的关系手段，其本身就等于是在摧毁这种平等，同时，公众的力量，在很多时候也有助于强者压迫弱者，从而打破了大自然在他们之间建立的那种自然平衡状态。那么在孩子们之间也存在有这个问题，也许，大人们是没有心思研究这些，但是这种平衡的关系状态对孩子们的影响甚大。

    我们通常要通过人类去研究他的社会，再去通过他社会去研究他们；我们试图将政治和道德进行分开来研究一个人，结果将会使这两种东西，一样也搞不清楚。我们最好先去着重研究一个人最最原始的关系，我们就能够了解人类是如何受这些关系的影响的，就可以了解和知道哪些欲念是从这些关系中产生的，而哪些不是；我们知道，人们正是由于这种欲念的出现和发展，最后才使得这些关系越来越复杂，越来越让人们搞不清楚，人类之所以能够独立自由，就像孩子们一样，不是由于其他的什么因素，而是由于这个人的心灵有所节制。因为不论是什么样的人，只要这个人的欲望少，他就可以不去依赖他人，或是少去依赖他人。有些大人们也常常将孩子们的妄念，和他们身体的需要混为一谈，结果，也将自己的身体的需求，看作是为了人类社会的根基，如此因果倒置，把他们的全部理论越讲越讲不明白。

    从这第一个矛盾中，也就不断会产生人们在社会等级中，所看到的那种表面与眼前实际之间的矛盾。在人类社会当中，一直呈现出的一个现象就是：多数人总是为少数人去牺牲，个人的利益总是为公众的利益去做牺牲。如果说问题仅仅在于按照人的假面具向青年人讲述人的话，那我们就用不着向孩子们进行述说了，因为孩子们经常都会是看到这想些假面具的；所以，假面具既然不是人，不可以让这些人的表面的东西去诱导他人，这个时候，如果我们在向孩子们进行描绘的时候，为了避免他们也学会去虚假，就要对他们实话实说，不能掺有虚假的成分。之所以我们需要这样对孩子们说，并不是要孩子们去恨这些虚假的人们，而是让孩子们明白那些受欺骗的人们是多么的不明智，从而不去学习他们的样子。这样以来，孩子也了解了事情的真相，也体会到了大人们对他真挚的情感，最起码孩子不会通过在这些事情上去学会撒谎，由于孩子们在童年时期的模仿力很强，所以，这些势必要大人们注意的。

    依据这个看法，我们这时候教育孩子们所采取的方法，就要与我们之前所采取的方法要完全相反了，就需要多采用别人的经验，而少用孩子自己的经验了。如果大人们不对他们说实话，去欺骗他，他肯定会恨上大人们，如果大人们们尊重孩子，给他说实情，当他了解到大人们们互相哄骗的时候，又会同情他们。“人世间的情景，”毕达哥拉斯讲，“宛如奥林匹克竞赛会场的情景一样：有一些人们在那里开商店，为的是牟取私利，有一些人则是在那里拚性命，为的是追求名词、荣誉；而其他的人则为的只是去看比赛的竞技，但是，去看竞技比赛的人并不是坏人。”

    希望孩子们能够清楚所有的人，其实差不多都戴有相同的假面具，但是，也希望他们清楚有一些面孔，实际上比他们脸上所戴的面具还漂亮得多。我承认，这个方法不是那么完美的，它有它的缺点，而且，实行起来也不是那么容易；因为，如果让孩子们过早地变成一个善于观察的人，如果大人们使他们过于细微地去窥探他人的活动和行动，那么，就可能使他养成欢喜挖苦讽刺、说长道短和动不动就武断地评价他人的坏习惯，或是欢喜幸灾乐祸地将一切事情都看得特别糟糕，甚至会觉得有些好的事情，也被他们给看坏，他们也会往坏的那方面去想，正如有些人见到穷人一样，他们并不会觉得他们可怜，他看到邪恶的事情也认为那是很正常的事情，见到了坏人也不觉得害怕。结果不久以后，人类的种种恶劣的行为就不仅不能成为他们的教训，反而会成为他们的借口；他在心里会这样去想：既然人人都是这样的，我也不应该是另外的一个样子。

    爱弥儿箴言：

    我希望人们这样替一个孩子选择他的社交圈，希望孩子能认为和自己一起生活的人都是好人，希望人们能仔仔细细教他来认识眼前这个世界，将世界上的事情都看作是坏事，希望孩子能够知道人天生都是很好的，希望他能够认识和意识到这一点，希望他能自己去判断他的邻人，然而，也希望他去了解眼前这个社会是如何使人败坏和堕落的，希望他能发现人们的思想偏见就是他们种种恶习的本源，希望他衷心地蔑视大众而尊重个人。

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