“我的孩子生来就是要在世界上生存和生活的，他不与智者而是要与愚者在一起生活的，既然愚人要依照自己的愚昧来行事，所以他必须需要懂得自己的愚昧。对事物进行认真的分析和研究，也许会非常有用的，但是，对于人类及其判断能力来进行研究和分析，那就更加有用处了，因为在人类社会当中，人所使用的最大的工具本身就是人，最最聪明的人，也就是最善于利用这个工具的人。拿一种想象的事物的秩序来教育孩子，而这种秩序他们将来又会发现，与他们必须需要遵循的既定的秩序和规定是完全相反的，这又会有什么用处呢？大人们首先要教孩子们如何做个聪明的人，然后，再教孩子们判断其他的人，究竟是聪明还是愚蠢，以及聪明和愚蠢在了什么地方。”

    请看这一番表面上似有道理，而实际上又没有什么道理的讲法，做父亲的人由于考虑不周全，竟会依照这样的说法去实行，他们用偏见培养自己可爱的孩子，结果，使自己可爱的孩子们变成了偏见的奴隶，他们想教导孩子将愚人当成自己达到欲望的手段和工具，结果反而使孩子们变为了愚人。为了要孩子们学会辨别和认识他人，孩子首先必须要对许多的事物有充分的认识和了解！最最明智的人，总是最后才去开始去研究人的，而你却叫孩子将人当作第一个研究的课题来研究和重视，这将是非常不明智的一个举动。在用我们的思想和观点去教育孩子们之前，首先就要使他对我们的思想和看法有一个清醒的认识。难道说，懂得人类的愚昧，就要将人们的愚昧，当作自己的理智来理解吗？要想成为一个明智的人，就需要学会辨别哪些人是不明智的。

    如果你的孩子既不可以判断人们的看法，又不可以发现他们自己的错误，他如何能够去认识他们自己呢？更加糟糕的是，当孩子还没有弄清他人所说的事物，是真还是假的时候，他就去学习它们。因此，首先要告诉孩子们事物的真相是什么，然后，再告诉孩子那些事物在我们的眼里看来是什么样子，这样，他才可以懂得如何将人们的看法，以及和实际的真相加以进行比较，才可以做到明辨是非，因为，当一个人听信偏见的时候，根本是看不出它是偏见的，如果一个人他与大众是一个样子的，便不能做到对大众进行指导。

    你也可以看到，一直到了现在我都还没有向我的学生谈到什么是人，如果孩子们能够理解和懂得我在这方面苦口婆心地讲的这些，那这个孩子就太聪明了，他还不能那样明显地感受到他与自己身边周围的人的关系是什么样子的，所以，孩子还不能凭借他自己的力量和能力去判断他人。他唯一能够理解和知道的人，就只有他自己，甚至，对他自己的理解也是一知半解，也不是特别和十分完全的。尽管孩子对他自己的认识还不够，但是，他对自己的认识至少还是真实和正确的。他不知道他人所处在什么样的位置，但他可以明白和知道他自己所处在什么样的位置，并且能够牢牢地站在自己所处的位置上。我们在日常生活里对他进行束缚的，不是他不能理解和知晓的有关社会的法律，而是他们的自身需要。到了现在，我们的孩子仍然是一个社会的自然人，我们仍然需要这样自然地看待他。

    我们人类在评价所有一切自然的物质和人们制造的物品的时候，他所依据的是它们对孩子的用处，以及对孩子的安全、舒适和生存的明显的一种关系。因此，比如铁可能在大人们的眼里看来是没什么重要的，但是，在孩子们看来，它就要比珠宝黄金要有用和值钱的多，或者说玻璃也要比钻石更有用和更加值钱，同样，他对一个修鞋和和水泥匠，比对勒布郎、郎佩勒尔以及和所有欧洲的珠宝匠都更加的尊敬，特别是加工面包和做好吃的食物的师傅们，在孩子的心目中更是一个了不起的重要的人物。

    他会认为，银匠、金匠、花边匠和雕刻匠都不过是一些懒汉，他们所搞的东西都是没有什么用处的玩意，甚至，会对这种制造钟表的人表现出十分的不满意。快乐的孩子享受了时间而不作时间的奴隶，他享受了时光而不知道时间所含有的贵重价值，他的欲念是非常平静的，使他们每天都是那样安详恬静地去生活，因而在他们需要的时候，能够作为计算时间需要使用的工具。假如孩子说自己需要用一个时间表，又假如我们能够想办法使孩子能哭泣一场，那么，我所培养的爱弥儿也不过是一个庸俗和的爱弥儿，对我固然有很多的好处，可以使他人了解我，然而，真实的爱弥儿却是一个特别的与众不同的孩子，任何人想要学习他的榜样也都是学不会的。

    我们有一个既不背离自然规律，而且，还会更加公平的次序，依据这个次序，我们将依照各种技术之间必然的联系去看待它们，将最能独立操作的技术列在了前面，而那些需要许多其他行业的协助才可以进行操作的技术，则列在了后面。这个次序虽然使人们在总的社会次序方面联想到有几个非常重要的问题，但与前面那个评价的次序一样，在世人的心目中恰恰是本末倒置了，以至于生产原料都差不多的技术，都是被人们所看不起的，也都是挣钱不多的，而原料越是进行加工，则越是最后加工制造成品的人，就越是挣钱和受到他人的尊重。

    我不打算研究精巧的技术，不是因为将原料最后制成了成品，就应该比提供原料的技术得到更多的报酬和更重要，但是，我需要指出，在每一种东西的制作和生产中，用途最广和必不可少的技术毫无疑问是最值钱和最值得尊重的，而一种技术，如果它最不需要其他技术的协助和帮助，则我们对它的评价，当然会比那些依赖性较强的技术要好的多，因为它是最方便和自由的，又是最具有效率的，而且是最接近于能够独立进行操作的。这才是对劳力和技术进行评价的真正尺度，而其他的一切尺度也都是任意有弹性的，都是以人类的偏见不断进行转移的。

    爱弥儿箴言：

    如果你还不能或是没有教会你的孩子，如何去判断人们的看法，你就拿他人的看法去教育孩子的话，我敢大胆的说，不管你如何去努力，他最后是要将他人的看法，当作自己的看法来深入他的心灵的，这是一件很可怕的事情，而且你以后将再也没有什么办法，可以帮他改掉了。所以，我认为，为了使一个孩子将来能够成为一个非常明智的人，就必须培养这个孩子拥有他自己的思想和看法，而不能硬是要他采用他人或是我们的看法。

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