但是，如果我们看见有哪一个人在受苦就不同了，就会去主动表示同情。从心愿上来讲，谁都愿意将那些不幸者从苦难中解救出来，我们的心还会设身处地地想象自己就是那个正在受苦的人，而不会将自己想象成那个很幸福的人。因此我认为，在这两种类型的境遇当中，受苦的人的境遇比幸福的人的境遇更能打动人们的心。一颗怜悯心是甜蜜的，当我们设身处地为那个受苦的人去着想的时候，我们还会以自己没有遭遇到他那样的苦难而感到庆幸。嫉妒心是痛苦的，因为那个幸福的人的面孔，不仅不可以使羡慕的人达成那种幸福的境地，反而会使人们觉得自己不能拥有那样的幸福，因此还感到伤心。所以我认为，前者可使我们免受那个人所受的那些痛苦，是我们产生怜悯之心，感受甜蜜；而后者将从我们身上夺取了这种甜蜜，使我们感受不到幸福，反而使我们感到自己难受。

    因此，如果我们要在一个青年孩子的心目当中培养他，一开始就表现为冲动和日益增长的感情，并且我们要使他的性格趋向于善良，那么，就绝对不可以用人们虚假的幸福面孔在他身上撒播下骄傲、妒忌和虚荣的种子，也绝对不可以先让这个孩子，看到社会上那些浮华和富丽堂皇的排场，绝对不可以带他到衣饰华丽和善于交际的人群当中去。只有在我们已经使他可以就上流社会的本身去了解上流社会的时候，我们才可以让他看见上流社会的外表。在他对类似上流社会的人们还没有获得一定的认识之前，就让他出入这种社交场合的话，那我们不是在培养他，而是在使他败坏；不是在对他进行教育，而是在对他进行欺骗。

    人类并非一生来就一可以做贵族、帝王、富翁或显宦的，所有的人生来都是赤条条地一无所有，就像任何一个人存活在这个世界上，都需要遭遇人生的苦难、疾病、忧虑、匮乏以及各种各样的痛苦一样，并且到最后，每一个人都是注定会死亡的。做人的真正意义就在这里，没有哪一个人能幸免这些遭遇。因此，我们在一开始的时候，就需要从与人类的天性不可分离的东西，以及真正构成人性的东西，来着对人类进行研究。

    一般一个孩子长到十六岁时便能够懂得什么是痛苦了，因为他自己曾经就受过痛苦；但是这个孩子还不大清楚他人也一样遭受过痛苦，当他看见他人的遭遇痛苦的时候，而自己却没有什么痛苦的感觉，是因为这个孩子他还不明白他人的痛苦是怎样一回事情，而且，正如我已经说过很多次的，当一个孩子还不可以想象他人的感觉时，他只可以了解和清楚他自己的痛苦；但是，当他的感官一发育完成，他的相像力被燃起起了火焰的时候，他就会设身处地为自己的同类着想了，他便会为他人的烦恼感到不安，为他人的痛苦感到忧伤。正是在这个时候，人类那苦难的凄惨的情景，将使这个孩子的心目当中，开始产生他从来未有过的同情。

    因此，如果我们在孩子们的身上，不容易看出这个时刻的到来，那么，又能怪得着谁呢？我们大人们很早就教会了他们玩弄情感，教会了他们说带有情感的语语，以至他们说起话来就会像是变了一种腔调，拿我们教他们的东西来对付我们，使我们没有办法看出他们什么时候说的是真话，什么时候说的是假话，也看不出他们真正的感受。可是，你们大家看一看我的爱弥儿，我已经带他长大到这么大了，但是，他还从来没有动过什么感情，也没有说过任何的假话。在他还不知道什么是爱以前，也从来没有向任何人说过：“我很爱你”这句话；也从来没有给他说过他的爸爸、妈妈在生病的时候，在老师的房间里应该如何表现如何表现，也从来没有告诉过他，在自己的心中如果根本没有什么忧愁的时候，如何装出一副忧愁的样子出来。

    如果有人死了让他见到了，他是不会假装着哭一场的，因为他不清楚死是如何的一回事情。他在心里压根不明白也没有这种感觉，他在态度上也没有任何的表情。除他自己外，他对不论是谁都是一概不注意的；他与其他的孩子一样，对任何人都不会表示出什么关心的心情，但有所不一样的是，他不会假装一副关心人的样子，他不像其他的孩子那样表现的虚伪。

    爱弥儿也很少在自己的心里思考过有哪些生物对他来说究竟有哪些感觉，所以，需要很长的时间以后，他才可以知道痛苦或死亡是怎样的一回事情。在目前，哭泣和呻吟已开始打动了他的肝肠，看到流血的样子已经使他不能不张开他的双眼；在他海不知道一个奄奄一息的动物，为什么会变得全身痉挛之前，我都不清楚他看到了那种肌肉颤动的情形会感到有多么的痛苦。如果他仍然是如此的粗野和懵懵懂懂的话，他便不会拥有这些感觉；如果他受了很多的教育，他就可以清楚这些感受是从哪里来的，他已经将他的观念做过许多的比较，所以，不能说一点感觉都没有，但是，要让他说出自己能够想象出来的那种感觉情景，他还是做不到的。

    “怜悯”这个依照自然秩序的，第一个触动人心的相对的情感，便是这样产生的。为了使孩子变成一个有情感和有恻隐之心的人，就必须使他明白，有一些与他相同的人们也同样遭受到了他曾经遭受过的痛苦，也同样感受过他曾经感受过的悲哀，而且，还须使他明白其他的人还有另外的悲哀和痛苦，因为在这个时候，他也可以感受到这些悲哀和痛苦了。

    爱弥儿箴言：

    如果我们不可以忘掉自己的形骸，将自己与那个正在受着痛苦的动物，看作是一体的，替它设身处地地想，我们怎么能不动自己的怜悯之心呢？我们只有在判断他们的的确确是在受痛苦的时候，我们才会感受到难过和痛苦，因此，我们所难过和痛苦的不是我们自己本身而是那个动物。因此，任何人都只有在他的相像力已开始变得活跃，并且能够使他忘掉自己的时候，他才可以成为一个有感情的人。

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