还需要注意的是，阅读这些寓言的次序，应当充分地符合教学法的思路和原理，充分地符合青年人的感情和智慧的发展进度。我们来想一想，如果不顾及需要和当时的情况，而是死板板地照着书中的次序去读下去的话，岂不是非常不合理吗？开头先是讲蝉，然后再讲乌鸦，然后再讲两匹骡子，然后再讲青蛙，等等。我非常不喜欢那篇讲两匹骡子的寓言，因为我记得曾经看到过一个学习理财的孩子，被人们拿他将来要胜任的工作问得稀里糊涂的时候；这个孩子便思考了这篇寓言，读了一遍又一遍，读了千百遍也没有从中看出一点反对他去从事那种职业的理由。

    我不仅没有看到过孩子们实实在在的应用过他们所学过的寓言，而且也没有看见过哪一位老师或是哪一个人，花心思教他们去应用那些寓言。人们总是在口头上讲寓言是一种品德教育，其实，老师和学生真正目的只是在于，能够邀请上一批人，来听他们背诵那篇寓言，因此，当学生们长大成人需要的是应用，而不是去背诵的时候，就就会全然给忘记。因此，我们应当认识到应当从寓言中吸取教训的是成年人，而不应先是孩子们；现在，爱弥儿已经到了可以开始学习寓言的时期了。

    因为我在平日里，不愿意将什么话都讲的完整，所以，我总是会从远处向他指出，采用什么样的路径，他就会走上光明的大道。然而我也相信，只要可以顺着们所指那条大道前进，他就可以最低廉的代价获得对人类，或是对他自己的知识；就可以使他以正确的观点，默默地体会和观察命运的幻化，而不会去妒忌命运的宠儿是那样的侥幸，你便可以使他一方面对他自己感到满足，另一方面，他又不会认为他自己比别人更加聪明。你在使他自己成为观众的时候，便开始也使他成为演员了。

    这个工作必须要做完成，因为从包厢中我们看到的都是事物表面的样子，而在戏台子上看到的才是它们的真像。必须坐在适宜的位置上，才可以将全景看得一清二楚；必须来回着去思索和斟酌，才可以看个明白，看个分明。不过，一个年轻人应当以什么样的心态和名义去参与世事呢？他有什么资格和权力去过问那些黑暗的和神秘的事情呢？他在这个年龄段里，只知道玩耍，最多，也只能安排他自己的生活，也就是说，他还不可以处理什么事情。如果说将人也比作是一件商品的话，他便是商品当中最低贱的商品，在人类所有的重大的财产权当中，人身的权利是最微不足道的。

    当我看到青年人在最活泼的年龄里，只是去学习纯理论的东西时，并且在还没有一点实际经验的时候，就一下投入到了社会里和去担当了一些事情，我认为，这种做法的违反常理，违反自然的。因此，如果说进有极少数的人，才懂得什么是为人处事的话，我是一点也不觉得有什么特别和奇怪的。既然会不会办事是没有什么紧要的，那么，为什么又要乱出主意，要孩子们去学那么多没有用处的知识呢？口头上是为了社会而培养他们，但其实，就教育他们的方式和方法来看，就好像我们每一个人的一辈子，都只可以在书中孤孤单单地思考一样，或者一辈子都只可以和不相干的人，谈论空洞的思想和问题。人们总是以为教孩子们做一些柔软的操，和讲一些毫无意义的道理客套话，就算是教会了他们如何去生活。

    至于我，也同样是在教育我的爱弥儿如何去生活，我教育他要依靠他自己的力量去生活，此外，还教他如何挣得面包。这还不够。为了要在这个世界上生存和生活，还要知道如何对待他人，还要学会使用支配他人的工具；要会预估文明社会中个人利益的作用和反作用，而且还要学会正确地预料重大的事件，使自己在事业中避免受到欺骗，或者至少使自己能够选到达成成功的良好方式。

    法律不允许青年人自己处理自己的财产和事情，但是，如果孩子们在达到法定年龄的时候还是一点经验都没有的话，这种保护青年人的法律手段又有什么用处呢？要他们等到那个年龄才可以自己做主，是没有一点好处的，而且将使他们成长到二十五岁的时候，还依然和十五岁的时候一样，实际的事情一点也不知道。毫无疑问，我们要防止一个青年人由于无知或欲念的蒙蔽而自己伤害到自己，但是，无论他们在什么样的年龄，都应当教育他人和蔼可亲，无论在什么样的年龄下，都应当在一个有卓有见识的人的指导之下，保护那些需要我们保护的人。

    乳母和母亲费了一番心思抚育和培养孩子，因此，他们对孩子是十分的疼爱；社会道德的实践给人们的心灵里带来了许多的爱。正是由于做了好事，人才变为了好人，我认为这一点是最确实如此的。你要使你的学生做他所能理解的一切良好的行为和行动，要使他将穷人的利益看作是他自己的利益；要他不仅用金钱帮助那些穷人，而且要对他们表示出关心；要他为他们去服务和保护他们，为他们牺牲他个人的时间和利益；要他将自己看作是那些穷人们的办事的人：他应当终生都要承担和担负这个高尚的职务。有多少受压迫的人都没有地方无处申诉他们自己的冤屈，而现在有他为他们主持公道和正义，因为，他从道德的实践里养成了坚毅勇敢的品行，所以，能够那样不屈不挠地为他们打抱不平，能够为他们闯进那大官豪富的门庭里去，而且，如果必要的话，就径直走进王宫，为那些既穷得身无分文、又因害怕恶人的报复，而不敢诉苦的可怜人向国王吐露他们的心声。

    不过，我们是不是要将爱弥儿培养成一个游侠呢，培养成一个为冤鸣曲的义士呢？他可不可以去干涉公众的事情，可不可以法律和智者的保护人的姿态奔走于王公贵族的衙门和府第，要不要为他人向律师求情，为他人做律师而显现于法庭呢？所有这些我都不清楚。滑稽可笑的名称丝毫也不可以改变事物的性质。他将做一切他认为是良好的和有用的事情。

    爱弥儿箴言：

    他不做任何多余的事情，他知道凡是不适宜于自己那个年龄里去做的事，对他来说都没有一样是有意义的，也可以说是没有一件是有好处的。他知道他首先要对他自己负责，他知道青年人不可以过分地相信自己，他们的行为要慎重，对长辈要尊敬，应当谨慎讲话，应当有节制地不去做那些无聊的事情。并且要敢于说出真理，要敢于做有意义的事情。那些留名青史的罗马人便是这样，他们在担当重任之前的青年时期全都致力于保卫无辜和惩罚罪恶，其目的就是要在护善良习俗和伸张公理保的行为中使自己得到教育。

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