慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。

    在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。

    慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。

    在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。

    这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。

    进而八种感觉突然相继也现，进入初禅。

    之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，身不由己。

    慧思经过自我观察，知道这是由自己以往的恶业所引起，没有别的原因，这种感觉是在清除恶业的过程中出现的。

    慧思对此置之不理，只是静心守定。

    随后，慧思就觉得身体像白云一样，心中畅快清静，所有的痛苦全都除去。

    在夏季快结束时，慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中，并没有进一步的收获。

    慧思加以自我检查，发现自己是因守空过度而产生昏沉，慧思感到很惭愧。

    慧思放松身体，想靠住墙壁，在背还没有挨到墙壁时，突然开悟，进入到一个更高的境界。

    法华三昧和大乘法门都得到印证，自己也获得透彻之悟，不再需要他人引导。

    禅定本是修智证道的重要方法。

    僧人学法，要见地、修持并重，见地就是学识，修持就是在实践中进行对学识的印证。

    南北朝时期，我国佛教北重修持，南重学识义理。

    后来出现了南北佛教的合流，促进了中国佛教的发展。

    慧思就是由北而南，把禅定之法在南部传播，从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。

    慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。

    慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，辞别父母，入了佛门。

    慧思初入佛门，就感到有神僧在梦中对他进行训教，让他斋戒，要求他遵守戒律，象佛典所要求的那样进行修学。

    受具足戒之后，慧思从道之心更加坚定不移。

    慧思常在安静的地方静坐修炼，每天只吃一顿饭。

    慧思读法华等佛教经典，几年之间，读完了上千遍。

    一次，慧思所住的房子被人烧了，烧房的人立刻得了大病。

    烧房的人找到慧思，向他请求忏悔，慧思接受了。

    烧房的人给慧思建起了草房，慧思就在草房象往常一样诵经修持。

    烧房人的病也好了。

    随后，慧思梦见了梵僧几百人，形状服饰奇特。

    上座的大德对慧思说：“你虽然受了戒律，但僧仪不好。这样怎么能进入正道呢？遇到行为清贞的僧众，你一要费向他们学习。”

    慧思于是先后以四十二个僧人为师，受羯磨法具足戒。

    学成后，慧思忽然悟到，这是梦中给安排的。

    从此以后，慧思更加勤手修持，专心学法。

    经过修行，慧思见到了自己三生之中所做的道事。

    慧思修炼一段时间之后，又梦见弥勒和弥陀为他说法。

    醒来后，慧思作二张画像，一起供养。

    接着，慧思梦见和道弥勒以及众眷属一起在龙华相会。

    慧思自言自语道：“我在末世受持法华，现在又蒙佛如此引导，真是三生有幸。”

    慧思感动地流下了热泪，一下子获得了大悟。

    慧思又进一步修学佛法，各种瑞象纷纷出现。

    慧思所用水瓶的水常是满的，各种用具不备自齐，好像是有天上的童子在地下侍卫他。

    慧思在读妙胜定经时，非常赞叹禅定的功夫。

    慧思决定修炼禅定。

    当时，慧文的禅定功法高深，慧思就去从他修学。

    慧思修成禅定后，前去拜会鉴最等法师，向他们描述他所证悟的境界，众人都为他感到高兴。

    慧思因此而名闻四方，钦佩其德行而前来从师的学徒日益增多。

    修持所依的方法众多，慧思选择大小乘中的定慧方法，来引导众人进入禅定，进行自我修持。

    学禅定的人很多，其中夹杂着一些心怀叵测的人。

    有人怨恨慧思，在他的饭中放了毒药，想毒死他，却没有得逞。

    外道的人共同谋划要害他，也没有实现。

    慧思对此并不在意：“大圣在世，还会有流言蜚语，何况是我这种无德之人呢？这种迫害是难以逃脱的，它是由我前世所做的错事引发的，迫害来了我也要接受，以赎清我前世之罪。这是我的私事，你们不用管它。但佛法在这里不久就要遭到破灭，我们去什么地方躲避此难呢？”

    这时僧人冥空说：“如果要想修定，我们可以到南岳或者武当去，那里是修道的好地方。”