“哦，是这啊！放心吧老前辈，马上就说这个华夏本义，不过现在得让我把这个沃起之缘说清楚，才能慢慢理清楚所有的道理的。要不然你还是一知半解，不知所以然呢！”

    “好，不要紧。我且听你慢慢道来！”

    “那好，老前辈先上做吧！”

    “哎，我的地盘儿，随意就可以了！”

    “好吧，你说的也是，那你就请随意吧！”

    梦老板走到慦焐身前小声道“慦焐，三子是鹏泽在圆池湖里救出来的……”

    “什么地方？圆池湖？”

    “爸爸，就是鹏泽伯伯领咱们看什么经的地方！”宁勾儿心眼儿多，过来对慦焐说道。

    “哦，我知道了宁勾儿。三子没事儿吧？”

    “三子被张宏带到了那里，张宏被那个老爷爷处理了。”

    “那个老爷爷啊？”

    “就是你叫着老前辈那个老爷爷。”

    “那云鹏泽呢？”

    “还是让梦伯伯对你说吧！”

    “云教主发现了水仙护法，抱着她哭的死去活来的，然后把圆月池的路封了，把她们自己也封进去了！”

    “是这样啊？那你可小声点儿，便让緑鄂护法听见来，可就麻烦了！”

    “我知道了。对了，你可说慢点，说清楚点。俺和教授耳朵不好使，一定要多关照着俺们啊？”

    “哎呀，梦老伯。你放心好了！”

    他说完，赶紧回到座位上，这时候才发现地下一片静然，都在打好准备听他说呢，也不再顾忌什么了，大胆的继续说道“这个沃字儿的出现，预示着古人的一种理念，什么理念呢？就要说到这个‘道’字儿上。说这个道，我们必须先弄清楚道之本义，那么这个道的本意到底是什么呢？老子《道德经》洋洋洒洒几千言，其实有古典文学功底的人，一看便能识别出来，这根本是后人所托罢了。看看周人的金文和诗经，大概就理解明白《道德经》行文的手法了。其实他和《黄帝内经》《越绝书》《山海经》的成书年代差不多。好了，还是直奔主题说道之本义吧，道的本意其实就是行政管理学。也就是说在行政管理这个理念上，有了如何管理国家的办法。那么这国家建在什么地方，才能够长治久安呢？就要找一个沃这样的地方，有山有水才是好地方，才能够使人很好的生存，正所谓老祖宗的一句话，‘靠山吃山，靠水吃水。’根据实践然后理论的马克思斯主义观来看，这个沃和道的理念早就有了，早到什么时候？应该是华族的时候。”

    说到此，底下众人熙熙攘攘起来。他见此说道“各位有什么疑问，可以随便问唔。”说完等了半天，到没人好意思站出来问了。他刚要往下说，突然有人问道“你说是华族的时候，有没有华族啊？”

    “《山海经》那么多方国，按你如此推测，是在大篆以后了，那不是西周以后了吗？照你所说，《山海经》是在西周以后的文章了，那这么多方国又如何解释？”

    “好，华族的问题，稍后解释完再说。先回答方国的问题。听你一说方国，好像对古代历史挺了解的样子，但你其实是先入为主的理念作怪的原因。首先说在商朝甲骨文中，只是记录了鬼方、土方一类的文献，这说明人家商朝并没有直接就说他叫方国，这个‘方国’一词儿应该是咱们后人这么叫出来的。《山海经》中也没有说方国，而是直接就写着什么什么国，这说明这个《山海经》的作者，并没有见过甲骨文，或者说他并不是生活在那个年代，从这一点儿上就暴露了他的身份。而真正说什么国什么国的，只有周朝以后才这样如是说。所以作者的手法，显然是受春秋战国的影响，才有了《山海经》中这么多国家的理念。”

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