“你觉得会叫的鹅因此而保全生命，但其实它是因为有用而被终生拘役。你认为不会叫的鹅是因此而失去生命，但鹅的肉质肥美，又哪是没用呢？它就和那些被砍伐的树木一样，都是因为材质美而丧生啊！

    “意怠这种鸟，不管飞在前还是飞在后，它飞行这是一定的。飞行，就躲不过弓箭。两只鹅，不管会叫还是不会叫，它肉质美这是一定的。肉质美，就躲不过案板。不论贤愚，人的属性是一定的；不论成败，事的属性是一定的。固定了人事，又哪里有什么万无一失的保生之法呢？

    “你听过龙蛇之变吗？龙这种生物，小可以化蛇蛰伏地底，大可以化龙遨游九天。它非坚也非廉，非贵也非贱，更不论愚或贤。它随意而变，但又从来哪种变化上停留。它行迹不定，能飞能游，与时推移而前进，随风飘移而转换。它没有固定的成规，都只是跟随自然，以“和”作为度量，但求适宜而已。

    “非贵非贱，并不是不贵不贱的中人之资；非愚非贤，并不是不愚不贤的庸才之流。而只是说，贵或贱都不能固定得了它；愚或贤都不能形容得了它。如此，万物将都为它所用，又怎么能拘束得了它啊！只有它，才能做到真正自得无忧吧。”

    ?

    这种人的所作所为，其实便是《道德经》中所说的“玄同”之境：“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”

    他待人物，都是不亲不疏的公正；他待事情，都是不利不害的公平；他待职位，都是不卑不亢的平等。

    对于这种人，既没有办法与他亲近，也没有办法与他疏远，因为他就像影子一样不离不弃；既没有办法让他偏爱于你，也没有办法让他侵害于你，因为他就像尺子一样公正无私；既没有办法让他仰视你，也没有办法让他轻贱你，因为他就像准绳一样不上不下。

    所以他得到了天下人的尊重，因为天下人都可以用他来作为衡量己身的准则。如果有这样的圣人，天下人将会自然而然地归附于他。这就好像我们生活离不开秤砣和尺子一样，我们依据准绳而行事，不正相当于听命于准绳吗？

    而左右逢源的人，他们不但放弃了自主与自由，放弃了独立与自在，更放弃了亲近大道的机会，又有什么好羡慕的呢？道不远人，人自远道，终生过其门而不得入，这不正是最大的悲哀吗！

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