古往今来，庐山的风景都是那么美丽。无数文人墨客对“春”情有独钟。什么是情有独钟呢……春雨：“随风潜入夜，润物细无声”；春景：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”；春柳：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄”；春风：“东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声”……不同意象，不同趣味。不同的精神感受……大家在庐山快乐地玩着——庐山的山水画……也在庐山的文化史上占有重要地位，东晋画家顾恺之——创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧——慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。这是什么样的哲学思想呢。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。

    爱野美奈子嘻嘻嘻:“宗教文化。那是什么呢？本来都好好的想一想……为什么不喜欢去上学……又为什么不去上学呢……那么多，可怜的孩子……在这美丽的庐山风景下。我们应当成就他们……让所有人都可以有学上。但是为什么还有一些人没有上学呢。是因为考不上吗？是因为犯错了吗？是因为家庭贫穷吗？说出来让我们知道吧……让这个世界所有人都知道吧。不断的去思考吧——用我们的思想去拯救所有的孩子吧。或许那些孩子就可以上学了。他们就不会那么的心酸。就不会那么的悲惨……”大家不禁说道——世界文化景观——庐山的宗教文化则引人入胜。庐山宗教文化的独特性——则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教。宗教文化在庐山文化中尤为重要。所以我们要好好地学习。

    庐山“道释同尊”。天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。公元1886年，基督教传入庐山；公元1914年，天主教开始在庐山传播；公元1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。你们大家去当然……

    庐山宗教是那么的有趣……

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