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    阎浮提洲，位于须弥山之南方咸海中，因岛上盛产赡部树，故又名赡部洲。.此洲状如车厢，南边长三由旬半，东、西、北各长两千由旬。人面像洲地形，人身多长三肘半，于中有长四肘者。人寿百岁，中夭者多。洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。

    由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，也就是十一公里零两百米。

    肘，长度单位。一肘相当于十八英寸，公制就是不到四十六厘米。

    金刚宝座塔，在佛教密宗代表密宗金刚部的神坛，也是密宗坛城的一种形式。宝座塔建筑样式为方形的塔座（金刚宝座）加上部的五座塔构成。宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种，有的金刚宝座塔还建在佛教建筑顶上。五座塔代表金刚界五部佛主，中间的为大日如来佛，东面为阿閦（chu）佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。

    佛，意思是“觉者”，可以理解为觉悟了的“人”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、世尊。这里人加了引号，是说不单人可以成佛，根据法华经卷四提婆达多品记载，娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷往于南方无垢世界，坐宝莲花中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。

    佛说须摩提经记载，须摩提菩萨是长者郁迦之女，时年八岁，至灵鸟山礼佛，向佛问了十个问题，其中就有一个世人比较关心的问题“云何得大富，有常多财宝？”佛语须摩提“菩萨有四事法，得大富有。何等为四？一者、布施以时，二者、与已倍悦，三者、与后不复悔，四者、既与不求其报。是为四法，菩萨用是四事故，得大富有常多财宝。”佛回答完十个问题后，须摩提白佛言“唯世尊，所说四十事，我当奉行令不缺减，悉使具足不违一事。若失一义，我为断佛劫法减众弟子。”佛弟子目连在佛前赞须摩提菩萨“今诸一切初发大意为菩萨者，我当自归为之作礼。.所以者何？八岁女子，感应如此，岂况高士摩诃萨乎！”

    菩萨，菩提萨埵的略称。意即求道求大觉之人、求道之大心人。与声闻、缘觉合成三乘。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须像须摩提菩萨那样先发大愿心，最主要的有四条“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。

    摩尼宝珠，佛教七宝之一，指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠，还有除病、去苦的妙用。据杂宝经卷六载，如意宝珠出自摩羯鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。也有指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。也有说其透明似无形，但其所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切净妙愿望获得实现。

    声闻、缘觉、菩萨好比是求道要乘坐的三种交通工具，所以称为三乘（sheng）。佛世时，随大众根基和所求应机说法，闻佛声教而得悟道称为声闻，以四谛为乘。观十二因缘觉真谛理故称缘觉，以十二因缘为乘。愿度一切众生，修六度万行，以六度为乘。

    六度，就是六波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。六度是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。波罗蜜云到彼岸，与渡义相同，古时度与渡没有严格的区别，故今仍称六度。

    六度其实是对治我们六种大病的方法，这六种大病是修行上最大的障碍。布施对治吝贪，忍辱对治嗔恚，精进对治懈怠，禅定对治散乱，般若对治愚痴，以这六种方法断恶修善，来达到修行的目的。

    劫，时间单位，道家谓天地一成一毁为一劫。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。道家以先天三万六千岁为一劫，后天三千年为一劫。婆罗门教也有类似的说法，并且将劫分为小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置。 .法苑珠林卷三“世界成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。”瑜伽师地论卷二“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”也就是说一个大劫由四个中劫组成，代表娑婆世界成、住、坏、空四个阶段，即生灭一次的时间。这样一个大劫时间为4x335，960，000年，为134，3840，000年。

    金刚寺内，少年辰星正在在大殿与宝善方丈聊天。宝善方丈虽然年事已高，但是面皮发亮，声若洪钟，竟然让人看不出具体是何年纪。

    何名宝善，宝者，善也；善者，宝也。

    辰星问“方丈，这个世界上曾经有不犯过错的人吗？”

    方丈答“不知道。但是远古阿舍大陆有一个圣人叫颜回，从不二过，只可惜天妒英才，竟然没有活过四十岁！”

    辰星问“那方丈，这个世界上有没有终生光明磊落的人呢？”

    方丈答“有一个，远古阿舍大陆有个人叫司马光，编写了一本书叫《资治通鉴》，这个人一生没有做过一件不可以告人的事情。”

    “辰星，天色不早了，跟我回家吧！”辰星想再问些问题，母亲已经在呼唤了。

    “辰星，跟方丈学了不少东西，耽误了方丈不少时间，还不谢谢方丈！”母亲教导辰星道。

    “谢谢方丈！”辰星合掌向方丈道谢。

    “芙蓉施主客气了！世道日下，辰星小施主年方八岁，颇有慧根，能与辰星小施主说道一番，是老衲之福！”宝善方丈连连点头赞道。

    玉芙蓉颔首，牵上辰星小手，转身离去。

    辰星随母亲穿过寺院，在寺院门口回望了一下，老方丈依然站在原地目送着这对母子。

    方丈喃喃道“真是个不错的好苗子！可惜老衲也没能看透！”

    车厢之内，玉芙蓉怀抱辰星，一手轻轻抚摸着他的前额，孩子发烧已经两天了，吃了药仍不见好转，无奈玉芙蓉才带他来金刚寺散心，也希望孩子因此而好转。辰星一到寺庙，立马精神了许多，几乎一点病态不见，可离开后一上马车，随即恢复到原来生病的样子。也许太累了，辰星迷糊的睡了过去。

    西方极乐世界，转生池畔，观世音大士与净瓶童子在池边站立良久了。

    净瓶童子不解问道“菩萨以何因缘等待于此？”

    观音大士道“柳枝去也，空有净瓶，若有机缘，今天该回来了！”

    望向手持净瓶内，一汪清水，明澈见底，净瓶童子一时有点茫然。

    恍惚中马车的摇晃使辰星醒了过来。