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    阿舍大陆，汉京大学世纪讲坛礼堂，主题讲座:科学的边界。 .

    什么是科学?什么是科学的边界?

    假设我们知道的东西是科学，那么我们不知道的东西与知道的东西之间就会有一个界限，这个界限我们称之为科学的边界。

    知道这个边界有什么用？

    知道这个边界的最大作用，就是让我们清醒的认识我们的世界，我们可以试图去了解科学之外的东西，但是你不能对你不知道的这部分说:这不科学。

    我们都知道，科学的东西我们可以去证明这个很科学。但是科学无法证明的东西，你不能说这不科学，不科学这个结论是需要科学去证明的。如果你不能证明这个不科学，贸然就下了不科学的结论，就唯一证明了一个科学:你不具备清醒的大脑，对事物不能进行科学的判断。

    你不具备去清醒的大脑，对事物不能进行科学的判断。换句话就是说，你是个神经病。

    科学属于认知方面的东西，可以像气球一样不断的吹大，也可以像泡沫般眨眼就消失，科学处于不断的变化、更新和增减之中，科学的边界也是如此。

    过去我们认同古老的地心说，后来又有了日心说，再后来我们发现宇宙可能是根本没有中心的。.古老的数字可能只是简单整数目的加减，后来又多了小数和分数，再发展扩展到有理数和无理数，再发展到正数和负数。

    十九世纪前后，给孩子接生的医学专家创造了一个医学名词叫“产褥热”，孕妇和孩子得此病的风险高达百分之五十。后来发现这是医生不注意洗手这个问题引起的，那时的医生往往接生完一个婴儿，手都不洗直接去接生下一个。

    为什么会出现这个问题？因为这个科学的定义掌握在医生手里。

    定义科学的人或者团体，有时候自己定义的科学范围内的东西还没搞清楚，就批判科学之外的东西不科学。怎么不科学？你的科学证明了吗？证明的过程给大伙看看？

    演讲的人手舞足蹈的，稀里哗啦说了一大通。仔细一看，此人光头无发，灰色素衣，佛珠在项，脚蹬百衲鞋，正是无果。

    芙蓉仙庄，除了龙神夫妇的祈祷之声外，一片寂静。

    “弟子玉芙蓉，我儿晨星，不愿去往佛国，不知去往何处，求龙王菩萨慈悲，告知我儿下落!”

    “弟子龙神辰泽，我儿晨星，不愿去往佛国，不知去往何处，求龙王菩萨慈悲，告知我儿下落!”

    “大势至法王子。 .与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言“我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

    玉芙蓉与龙神肃立，双手含虚合十，继而屈膝跪倒，双手分开探身按地，额头触地之后，双手掌心翻向上，然后翻掌按地起身。再肃立，再跪倒。时而念经文，时而求菩萨，一而再，再而三，周而复始，年复一年，已是三年有余了。

    “你们夫妇简直太执着了，老夫刚想打个小盹，就被你们吵醒了！”

    所供几案之上，是一幅龙王菩萨画像，画像之口张张合合的说道。