“开山之日？”

    文丰点点头道：“岂不闻古人云，‘斧斤以时入山林，材木不可胜用也。’夏初间伐，盛夏主伐，此外还要收集种子，培育树苗，植树造林……每个时间都有各自要做的事情，当然也要给树木留出生长的时间。每年六月的第一个星期天，就是‘开山之日’，从这一天开始，才可以开始主伐。”

    佐仓掰手指算了算：“前些日子一直在植树，今天星期五，是七号，工作时把大树周围的杂树砍掉清出空间……那星期天就是9号？”

    “另外，今天也是华国农历的端午节，对应东瀛的男孩节，可是东瀛把端午挪到阳历去凑合，粽子也莫得吃了。”

    切间大叔哼了一声：“你应该庆幸，那些搞历法的家伙，没有把中秋节也挪到阳历去凑合！”

    “中秋节搬到阳历去？”米仓发个寒噤：“那岂不是月亮都没得圆？”

    墨绳倒是了解：“直到明治五年之前，东瀛用的还是天保历，过的还是华国春节。”

    美星：“到现在只有横滨的华国街在过春节，当做吸引游客的手段。”

    “唉……”文丰叹息。

    切间大叔爬起来问道：“休息好了吧？那就回去，明天还要布置祭坛。”

    ……

    六月九日，开山之日。

    神见村最高的山峰上。

    山顶有一棵老槐树，前设一座祭坛。

    祭坛由三个桌子组成，一个高的放在中间，两个低的放在两边。中间高的桌子放置神位、香炉、瓜果并两碗堆成山尖的米饭，左边桌子放清水和竹节制作的瓢，右边放清酒。

    神见村所有人，不分男女老幼，全部聚集于此，神色恭敬。

    文丰正对祭坛，穿黑色僧衣，并红、黄二色袈裟。

    美星站在文丰左边，身着红、白二色的巫女服，右手持神乐铃，左手持折扇，静静矗立，裙摆随风微微摆动。

    大正村长站在右边，穿黑色正装，神态庄重。

    此三人，分别是佛教、神道，以及村民代表。

    又用柴火一堆，将三人与村民隔开，象征着神、人之分界。

    全场肃穆。

    文丰先用右手持竹节瓢，舀起一瓢水，净左手，互换，净右手，饮一瓢漱口，吐出，将竹节瓢交付大正村长，大正村长以此例行，再交付美星，同样依此例行。

    三人净手、漱口完毕，由大正主持点燃火把，与文丰对视，两人相互点头致意，村长将火把扔进柴火堆，浸染桐油的柴火瞬间燃起大火，浓烟冲天而起。

    突然间，远方一座座山头上也应和般燃起火焰，黑色的烟气直飞上蓝色天空。

    文丰霎时而动，整顿袈裟，向前半步，拿起三炷香，在空中猛地一抖，三炷香就“嘭”的一声点燃，冒出袅袅青烟。

    不知是何原理。

    文丰执香，于空中划圆三次，最后执香于右上方，眼神登时变得凌厉，其声朗朗，响彻在山顶，传向辽远的未知之地，对神位祷曰：

    “令和元年，岁在己亥，安坐间文丰率神见村一行，开山之事也；

    “先礼山神，次动斧斤，不敢自是以作，恐招不预之怨；

    “首重礼仪，再修诚信，务除傲慢之习，必归所伐之木；

    “行必深思，动有详虑，不可刚愎自用，以纳贤者之规；

    “我辈，世居此地，千山可跃，重洋亦渡，未敢稍怠神明，恐扰洞府仙邦；

    “千岁百载，是地道路崎岖，望穿秋水，盼有交通阡陌；

    “十里八村，久困山岭重岩，农产牲畜，不过天生土长；

    “今我一行，伐得诸木，不过解庶民之盼，用以开山铺路，建屋安宅，及有稚童求学，书本簿册之用；

    “披荆斩棘，非是不惜微躯；深入荒野，但求温饱家乡；

    “白首父母，祈儿功成速归；黄发小儿，祷父平安归乡；

    “今携牺牲祭祀，土谷八九，瓜果二三，素酒一盏，顺致我诚，通达天听；