坎下

    离上未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。

    “译文”

    未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。一无所利。

    《彖》曰：未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

    “译文”

    《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸才任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，一无所利”，没有好结果。不过庸才虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。

    《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

    “译文”

    《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。

    初六：濡其尾，吝。

    《象》曰：濡其尾，亦不知极也。

    “译文”

    初六：涉水渡河，打湿了衣摆，有困难。

    《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣摆，见微知著，再冒险前进，是不知儆戒。

    九二：曳其轮，贞吉。

    《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

    “译文”

    九二：提着腰带过河。卜问得吉兆。

    《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

    六三：未济，征，凶，不利涉大川。

    《象》曰：未济、征凶，位不当也。

    “译文”

    六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

    《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

    九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

    《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。

    “译文”

    九四：吉利的贞卜，悔恨消失。大动干戈，周人助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

    《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

    六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

    《象》曰：君子之光，其晖吉也。

    “译文”

    六五：吉利的贞卜，没有悔恨。君子的光荣是言行有信，吉利。

    《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

    上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。

    《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

    “译文”

    上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺，没有灾难。但酗酒发疯，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

    《象辞》说：酗酒闹事，头发都弄湿了，也太不知节制了。

    《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，大约在公元前六世纪前后，已在社会上广为流传。不过，那时还只称作“诗”或“诗三百”，并未被奉为经。经的称谓始于战国，当时荀子在所作《劝学》篇中说，学习必始于读经，终于读礼，这其中就列有《诗》《书》和《春秋》。当然，这里的“经”还只是指“常”和“恒道”，即永恒法则的意思。真正把《诗》等奉为儒家至高无上的经典，是在汉武帝时代。

    《诗经》所收作品上自西周初年（公元前十一世纪），下至春秋中期（前六世纪），前后历500年，保存的作品有305篇，分“风”、“雅”、“颂”三部分，大部分是各地民歌，一小部分是贵族的作品。据说这些作品原是因天子为了解民情，推行采诗制度，鼓励臣民献诗而得到的。各国搜集的作品，除在当地保存采用外，还献给周王室，由王室乐官保存、整理并演奏。其中，“风”是指郑、桧、秦、曹等各国民间传唱的歌谣，他们原先并不配乐，称徒歌，后为采诗者上呈掌管音乐的太师，由太师按音律整理，上奏天子。“雅”就是“正乐之歌”，是周王朝王畿内的乐歌，分大雅、小雅两类。“颂”则主要是天子、诸侯的祭祀用诗。这后两者多歌功颂德之作，但“雅”中也有直言讽谏的，有的还留下名字，大概是公卿列士奉献或创作的。《诗经》在当时具有多种现实功能，除个人的言情述志外，祭祀、征伐、宴会、狩猎、送别时，都有用其来表达特定意义的，在今天还可见到的先秦古籍《左传》《国语》以及此后记述上古历史的有关典籍如《礼记》中，常可看到这种情形。

    《诗经》涉及的地域相当广阔，东到山东，西至陕西、甘肃，南至江汉流域，北到河北、山西，涵盖整个中原地区。与此相联系，其所反映的社会生活面也同样广阔：有叙述部落壮大为国家的史诗，有贵族崇信天帝的祝颂之辞，有表示一部分清醒的贵族对国家利益无限关切、因而对君主有所规劝的政治讽谏诗，还有人民群众抗击侵略，保卫家园的爱国诗。其余便是对日常生活的描绘，如感叹生活的疾苦，不满剥削与奴役。当然，最为精彩的是爱情、婚姻生活的咏唱了。这部分作品，几乎反映了爱情、婚姻生活的各个方面。有男女偶遇一见倾心，有情人花前月下幽约密会，有新婚之夜的激情流溢，也有夫妇生活的恩爱甜蜜。当然，还有男子的负心，弃妇的怅泪和怨忿。其中叙述相思痛苦和爱情之坚贞的诗，不知搅乱过多少青年男女的心湖，成为他们憧憬和追求的动力。

    《诗经》在先秦曾得到孔子的大力推崇。他曾说：年轻人该好好学习《诗经》，因为他可以培养人的想象力、观察力，对如何交结朋友、讽刺政治均有帮助，近者用以事父，远者可以事君，从诗中还可以识得许多鸟兽草木之名呢。不学《诗经》便说不上像样的话，就像面对墙壁而立。鉴于当时《诗经》因广为流传而变得淆乱无序的情况，他以60多岁的高龄，急急从卫国赶回老家鲁国，进行正乐工作。鲁国是周公姬旦的世袭封地，对周太师搜集的乐歌保存得比较完备，孔子大概是利用了这些资料，对留存的诗歌作了修订。以后，儒学大师孟子和荀子也都有对《诗经》的称引。

    由于《诗经》是先秦儒家所崇奉的主要经典，它倡导一种重礼义、重历史的人生哲学，在文学与政治的关系方面又作出了诗可以兴、观、群、怨的样板，这些都与法家提倡的重刑、重当世、君权至上的学说相违背，所以这部中国最早的诗歌总集同时也是中国最早被禁的图书之一。《诗经》的第一次被查禁是在秦孝公时代。时商鞅携李悝《法经》入秦，游说孝公，得其信任，推行变法。商鞅主张为政之要在严刑峻法，奖励农战。他认为惟前者，才能定今止乱，保国家政局稳定；惟后者，才能富国强兵，自立于强国之列。为了保证这一政策的实行，他严格要求上下“壹赏”、“壹刑”、“壹教”。前两者是从政治措施上确立君主及其所制订的法令的地位，后者则是旨在从思想上禁绝一切不符合法令的思想。在他看来，《诗》《书》与孝悌、仁义、非兵、羞战等其他五物一样，非但无益于国，反而被人用来批评刑法的实施和进行“私议”，即在野人士的议政，有害于国，属于“六虱”之列，因此坚决主张“燔《诗》《书》而明法令”。这是《诗经》首遭禁止。第二次是秦始皇统一天下后发生的，秦始皇用李斯之言，颁布禁书令，除秦国历史及医药、卜筮、农林诸书外，《诗》《书》和百家语必须通通烧毁。其目的一如商鞅，是为了禁止私学私议，统一天下人的思想。李斯也与商鞅一样，作为法家，他对儒家的仁义学说十分反感，并以之作为攻击的重要目标。《诗经》为从孔子到孟子、荀子等儒家代表人物所推崇。特别是孔子，企图借以宣扬自己那一套思不出邪的思想，使之成为实现自己政治理想的工具，为此，不辞劳苦，自己返鲁，作正乐工作。这种维护周王朝礼乐制度的举动，显然不能为主张法治的李斯所接受。而所谓“王道缺而诗作”，《诗经》常被当时儒家人物用来作为讽刺、规劝君主，张扬自己学说的工具（如孟子用以宣扬他的王道主张，荀子借以隐喻君臣相待之礼，等等），更是主张“以法代权”、“以吏为师”的秦始皇所不能容忍的，所以干脆禁毁了事。

    到了汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，《诗经》被戴上“经”桂冠，还立了博士，成为儒家五经之一，至此苦尽甘来。此后它的命运一直是顺遂的，地位日趋崇高，如此前抑而后扬，在中国古代委实很少见到。

    关雎（2）关关雎鸠，在河之洲（3）。窈窕淑女，君子好逑（4）。

    参差荇菜，左右流之（5）。窈窕淑女，寤寐求之（6）。

    求之不得，寤寐思服（7）。悠哉悠哉，辗转反侧（8）。

    参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（9）。

    参差荇菜，左右芼之（10）。窈窕淑女，钟鼓乐之（11）。

    “注释”

    （1）十五国风之一，共计11篇。

    （2）这首诗写一个男子思慕一个美丽的女子并渴望得到她。“关雎”为篇名，《诗经》中每首诗一般取首句里的两个字或几个字作篇名。

    （3）关关：鸟鸣声。雎（ju）鸠：一种水鸟。河：黄河的专称。《诗经》中的河均指黄河。

    （4）窈（yao）窕（tiao）：美好的样子。淑：善，好。逑（qiu）：配偶。

    （5）荇（xing）菜：一种可吃的水草。流：通“摎”，采摘。

    （6）寤（wu）：睡醒。

    （7）思服：同义复词。想念，思念。

    （8）悠：也是想念、思念的意思。

    （9）琴瑟：均为古代乐器，琴有五弦或七弦，瑟有二十五弦。友：亲近。

    （10）芼（mao）：采摘。

    （11）钟鼓乐之：用敲钟击鼓来使她快乐。

    “译文”

    雎鸠应和关关唱，歌唱在那沙洲上。美丽善良好姑娘，正是我的好对象。短短长长水荇菜，向左向右把它采。美丽善良的姑娘，夜里梦里使人想。空想总是难实现，梦寐之中想更切。想她念她真难忘，翻来覆去难成眠。水荇菜来短又长，左采右采在河旁。美丽善良的姑娘，弹奏琴瑟供她赏。水荇长短不整齐，左边右边来摘取。美丽善良的姑娘，敲打钟鼓供欢娱。

    葛覃（1）葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋（2）。

    黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈（3）。

    葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫（4）。

    是刈是濩，为为绤，服之无斁（5）。

    言告师氏，言告言归（6）。

    薄我私，薄我衣（7）。

    害害否？归宁父母（8）。

    “注释”

    （1）这首诗写一个出嫁了的女子准备回娘家省亲。

    （2）葛：多年生藤本植物。覃：延长。施（yi）：蔓延。中谷：谷中。维：语气助词。萋（qi）萋：茂盛的样子。

    （3）黄鸟：黄莺，一说为黄雀。喈（jie）喈：黄鸟和鸣声。

    （4）莫莫：茂密的样子。

    （5）刈（yi）：收割。濩（huo）：通“镬”，名词用作动词，用镬煮。（chi）：细葛布。绤（xi）：粗葛布。斁（yi）：厌，厌弃。

    （6）言：词头，放在动词前，无义。师氏：指女师，古代教育贵族女子的女教师。

    （7）薄：词头，用在动词前，无义。搓揉。私：指内衣。（huan）：同“浣”，用水洗。

    （8）害：通“曷”，何。否：不洗。归宁：古代指已婚女子回娘家探亲。

    “译文”

    葛草长长壮蔓藤，一直蔓延山谷中，叶子碧绿又茂盛。黄鸟翩翩在飞翔，落在灌木树丛上，鸣叫声声像歌唱。葛草长长壮蔓藤，一直蔓延山谷中，叶子浓密又茂盛。收割回来煮一煮，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服。回去告诉我师母，我要告假看父母。先洗我的贴身衣，再把我的外衣洗。洗与不洗理清楚，回家问候我父母。

    卷耳（1）采采卷耳，不盈顷筐（2）。

    嗟我怀人，彼周行（3）。

    陟彼崔嵬，我马虺（4）。

    我姑酌彼金，维以不永怀（5）。

    陟彼高冈，我马玄黄（6）。

    我姑酌彼兕觥，维以不永伤（7）。

    陟彼矣，我马矣（8）。

    我仆矣，云何吁矣（9）！

    “注释”

    （1）这首诗写一个女子思念她远行不归的丈夫。

    （2）采采：茂盛的样子。卷耳：又名苍耳，一种菊科草本植物。顷筐：斜筐。后高前低，形似畚箕，盛物易满。

    （3）嗟：叹词。（zhi）：同“置”，放。周行（hang）：大道。

    （4）陟（zhi）：登，登上。崔嵬（wei）：高而不平的土山。虺（hui）（tui）：联绵词，形容病的状态。

    （5）姑：姑且，暂且。金（lei）：商周时期一种青铜制的酒器。

    （6）玄黄：联绵词，形容病的状态。

    （7）兕（si）觥（gong）：用犀牛角制的大酒杯。伤：同，思念。

    （8）（qu）：有土的石山。（tu）：病。

    （9）（pu）：劳倦。吁（xu）：的假借字。鲁诗作“盱”，忧，担忧。

    “译文”

    采了又采卷耳菜，老装不满浅竹筐。叹我想着远行人，筐儿放在大路旁。正在走上那高山，我的马儿腿发软。我且斟满那酒杯，让我不想心暂安。正在走上那高冈，我的马儿毛发黄。我且斟满牛角杯，让我心儿少忧伤。正在上那石山哟，我马腿儿难站哟。我仆快要病倒哟，这份忧愁怎完哟。

    桃夭（1）桃之夭夭，灼灼其华（2）。之子于归，宜其室家（3）。

    桃之夭夭，有其实（4）。之子于归，宜其家室。

    桃之夭夭，其叶蓁蓁（5）。之子于归，宜其家人。

    “注释”

    （1）这是祝贺新婚的诗。

    （2）夭夭：树木茂盛的样子。灼灼：花朵繁盛的样子。

    （3）之子：这个人，这里指新嫁娘。归：古代称女子出嫁。

    （4）有：词头，用在形容词前。（fen）：肥大。

    （5）蓁（zhen）蓁：茂盛的样子。

    “译文”

    桃树枝叶繁茂，花朵娇艳欲滴。这位姑娘出嫁，欢欢喜喜成家。桃树枝叶繁茂，花儿结果肥大。这位姑娘出嫁，欢欢喜喜成家。桃树枝叶繁茂，叶儿浓绿成荫。这位姑娘出嫁，欢欢喜喜成家。

    芣苢（1）采采芣苢，薄言采之（2）。采采芣苢，薄言有之。

    采采芣苢，薄言掇之（3）。采采芣苢，薄言捋之（4）。

    采采芣苢，薄言之（5）。采采芣苢，薄言之（6）。

    “注释”

    （1）这首诗描写一群妇女采集车前子（一说薏仁米）。

    （2）芣（fu）苢（yi）：即车前子，亦名车轮菜。采集芣苢，含有希望多子的意思。薄言：语助词连用。

    （3）掇（duo）：拾取。

    （4）捋（luo）：抹取，脱取。

    （5）（jie）：用衣襟兜着。

    （6）（xie）：用衣襟兜起来并且用带子扎紧。

    “译文”

    采呀采呀车前子，采呀快些来采它。采呀采呀车前子，收呀快些收起它。采呀采呀车前子，一根一根拣起来。采呀采呀车前子，一把一把捋下来。采呀采呀车前子，提起衣襟装起它。采呀采呀车前子，翻过衣襟兜满它。

    汉广（1）南有乔木，不可休思（2）。汉有游女，不可求思（3）。

    汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思（4）。

    翘翘错薪，言刈其楚（5）。之子于归，言秣其马。

    汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

    翘翘错薪，言刈其蒌（6）。之子于归，言秣其驹。

    汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

    “注释”

    （1）这首诗写一位男子热恋一个姑娘，希望和她结为夫妻，但因不能如愿以偿而苦恼失望。

    （2）休思：“思”为语助词，与下文“求思”、“泳思”、“方思”之“思”同。

    （3）汉：指汉水。游女：汉水女神，这里比喻所思的恋人。

    （4）江：长江。《诗经》中的江均指长江。方：通，用竹木编成筏子。这里作动词用，用筏子渡水。

    （5）翘翘：众多的样子。言：词头，用在动词前。楚：荆条，可作柴火。

    （6）蒌（lou）：蒌叶，一种茎蔓生的木本植物。

    “译文”

    南方高树路旁生，树下少荫没行人。汉江之上有游女，要想追求不可能。茫茫汉水宽又宽，要想游过难上难。滔滔江水长又长，过渡难靠小木船。丛丛杂树多枝杈，砍那荆条趁闲暇。如果姑娘肯嫁我，喂饱马儿去接她。茫茫汉水宽又宽，要想游过难上难。滔滔江水长又长，过渡难靠小木船。丛丛野树杂又杂，打柴选取芦蒿打。如果姑娘肯嫁我，喂饱马驹把马驾。茫茫汉水宽又宽，要想游过难上难。滔滔江水长又长，过渡难靠小木船。

    摽有梅（1）摽有梅，其实七兮（2）。求我庶士，迨其吉兮（3）。

    摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

    摽有梅，顷筐之（4）。求我庶士，迨其谓之（5）。

    “注释”

    （1）这首诗写一女子盼望求婚者趁早而来，不要错过了大好时光。

    （2）摽（biao）：落，掉。有：词头，用在名词前。七：十分之七。

    （3）士：这里指未婚男子。迨：及，趁着。

    （4）（ji）：取。

    （5）谓：通“会”。谓之：指不用举行仪式而自行结合。

    “译文”

    梅子熟了落纷纷，枝头还留有七成。追求我的小伙子，赶快趁着好时辰。梅子熟了落纷纷，枝头只留有三成。追求我的小伙子，今儿就是好时辰。梅子熟了落纷纷，提着筐儿走来盛。追求我的小伙子，说句话儿就得成。

    小星（1）彼小星，三五在东（2）。

    肃肃宵征，夙夜在公（3）。命不同（4）。

    彼小星，维参与昴（5）。

    肃肃宵征，抱衾与（6）。命不犹。

    “注释”

    （1）这首诗写一个小官吏早晚为公事奔忙，因而叹息命运与别人不同。

    （2）（hui）：光亮微弱的样子。三：三星。指下文的“参”星。五：五星，指下文的“昴”星。

    （3）肃肃：匆匆忙忙的样子。

    （4）：同“实”。

    （5）参、昴：都是西方星宿名。

    （6）（chou）：三家诗作“帱”，帐，床帐。

    “译文”

    小小星儿闪微光，三三五五在东方。急急匆匆连夜走，为了官家早晚忙，只因命运不一样！小小星儿闪微光，参星昴星挂天上。急急匆匆连夜走，只好抛弃裯和衾，只因命运不如人！

    野有死麕（1）野有死麕，白茅包之（2）。有女怀春，吉士诱之（3）。

    林有朴，野有死鹿（4）。白茅纯束，有女如玉（5）。

    舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠（6）。

    “注释”

    （1）这首诗描写青年男女恋爱。

    （2）麕（jun）：獐子，似鹿而小。

    （3）吉士：美男子。

    （4）朴（su）：丛生的灌木。

    （5）纯（tun）束：同义复词，捆扎，包裹。

    （6）脱脱：慢慢地。无感：不要动，别碰。（shui）：佩巾，佩在女子胸腹之前。（mang）：多毛的狗。

    “译文”

    打死小鹿在荒郊，清洁白茅把它包。年轻姑娘心儿动，青年猎人把她撩。大树林里小树梢，打死小鹿在荒郊。白茅包着当好礼，年轻姑娘美如玉。慢慢来呀悄悄行，不要动着我佩巾，不要惹那狗乱吠。

    柏舟（2）彼柏舟，亦其流（3）。耿耿不寐，如有隐忧（4）。

    微我无酒，以敖以游（5）。

    我心匪鉴，不可以茹（6）。亦有兄弟，不可以据（7）。

    薄言往，逢彼之怒（8）。

    我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

    威仪棣棣，不可选也（9）。

    忧心悄悄，愠于群小（10）。觏闵既多，受侮不少（11）。

    静言思之，寤辟有摽（12）。

    日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪衣（13）。

    静言思之，不能奋飞。

    “注释”

    （1）十五国风之一，计19篇。邶（bei）：古国名。其地在今河北南部、河南北部一带。邶风即产生于这一带的诗歌。

    （2）这是一首女子因家庭纠纷无法排遣因而自诉其苦的诗。

    （3）：同“泛”，漂浮在水上。

    （4）如：犹“而”。隐忧：痛心的忧愁。隐：通“殷”，痛。