“译文”

    仲弓问孔子：“桑伯子这个人怎么样？”孔子说：“他还可以，办事简练而不烦琐。”仲弓说：“为人严肃认真而行事简练，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果对自己要求不严格，又以简练的方法行事，这岂不是太简单了？”孔子说：“冉雍你的话很对。”

    哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

    “译文”

    鲁哀公问孔子：“你的学生中哪一个最好学呢？”孔子回答说：“颜回好学，他从不迁怒于别人，也从不犯同样的过错，但不幸很年轻就死了。现在没有那样的人了，没有听说过谁好学了。”

    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

    “译文”

    子华出使齐国，冉求为了子华的母亲向孔子请求补济一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再多一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求却给她八十斛谷粒。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过：君子只周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

    原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

    “译文”

    原思给孔子家当管家，孔子给他俸米九百，他推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果你觉得有多的就给你的乡亲们吧。”

    子谓仲弓，曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

    “译文”

    孔子提到仲弓时说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得很端正，人们虽然想不用它去祭祀，但山川之神难道会舍弃它吗？”

    子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

    “译文”

    孔子说：“颜回可以在长时间内不违背仁德，其余的学生就只能在短时间内做到仁。”

    季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

    “译文”

    季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他参与政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他参与政事？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事又有什么困难呢？”季康子又问：“冉求这个人，可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理政事又有什么困难呢？”

    季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

    “译文”

    季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞回话说：“请你好好替我推辞吧！如果再来找我，那我肯定跑到汶水（指齐国）去了。”

    伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

    “译文”

    伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“失去了这个人的话，是上天安排的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

    子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

    “译文”

    孔子说：“颜回真有贤德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困，颜回却没有改变他内心的快乐。颜回真有贤德啊！”

    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

    “译文”

    冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是因为你半途而废。这是你给自己划定界限不想再前进。”

    子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

    “译文”

    孔子对子夏曰：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

    子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

    “译文”

    子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里发现了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路从来不走小路，没有公事从不到我屋子里来。”

    子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

    “译文”

    孔子说：“孟之反不夸耀自己。（军队）败退的时候，他走在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于走在最后，是我的马跑得不快’。”

    子曰：“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

    “译文”

    孔子说：“如果没有祝那样的口才，却有宋朝那样的美貌，那在今天的社会上恐怕难以避免祸患了。”

    子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

    “译文”

    孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”

    子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

    “译文”

    孔子说：“质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采胜过了质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采和谐地结合在一起，这才成为君子。”

    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

    “译文”

    孔子说：“一个人活着是由于正直，而不正直的人也活着，那只是他侥幸地避免了灾祸而已。”

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

    “译文”

    孔子说：“对任何有益的东西懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如乐在其中的人。”

    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

    “译文”

    孔子说：“具有中等水平以上的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

    樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

    “译文”

    樊迟问孔子怎样才算是智慧，孔子说：“专心致力于使老百姓走上‘义’的道路，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是有智慧了。”樊迟又问怎样才算是仁，孔子说：“仁人对难做的事，在别人之前做，对于收获，在别人之后得到，这可以说是仁了。”

    子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

    “译文”

    孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；有智慧的人喜欢运动，有仁德的人喜欢沉静；智慧人快乐，有仁德的人长寿。”

    子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

    “译文”

    孔子说：“齐国一经变革，可以达到鲁国现在这个样子，鲁国一经变革，就可以合乎最高的道了。”

    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

    “译文”

    孔子说：“觚不像觚了，这也是觚吗？这也是觚吗？”

    宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

    “译文”

    宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一个仁人，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子在井上也可以救人，不能自己也陷入井中；就像君子可能被欺骗，但不可以被迷惑。”

    子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

    “译文”

    孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，又用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

    子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

    “译文”

    孔子去见南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“如果我做了什么不合乎礼的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

    子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

    “译文”

    孔子说：“中庸这种道德是最高的了！人们缺少它已经很久了。”

    子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

    “译文”

    子贡说：“假若有一个人，他能广泛地给老百姓好处又能周济他们渡过难关，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，一定是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。所谓仁人，就是要想自己通达，也要让别人通达；要想自己成功，也要让别人成功。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

    “大意”

    本篇共包括三十八章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安”。本章提出了孔子的教育思想和学习态度、孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

    子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

    “译文”

    孔子说：“只阐述而不创作，崇信而且喜好古代的东西，我私下把自己比作彭祖。”

    子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

    “译文”

    孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习而不感到厌烦，教导人不知道疲倦，这对于我有什么难的呢？”

    子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

    “译文”

    孔子说：“许多人）不培养德行，不讲求学问，听到义不能做到，不能改正缺点错误，这些都是我所忧虑的事情。”

    子之燕居，申申如也；夭夭如也。

    “译文”

    孔子闲居在家的时候，衣冠楚楚，仪态温和，悠闲自在。

    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

    “译文”

    孔子说：“我衰老得很厉害了，我很久没有梦见周公了。”

    子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

    “译文”

    孔子说：“以道为最高追求，以德为根据，以仁为皈依，活动于六艺的范围之中。”

    子曰：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”

    “译文”

    孔子说：“只要是带着十条干肉主动求见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

    子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

    “译文”

    孔子说：“教导学生，不在他苦思冥想而不得的时候，不去开导他；不在他想出来却又说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，如果他不能由此而推知与之相关的东西，那就不再教他了。”

    子食于有丧者之侧，未尝饱也。

    “译文”

    孔子在有丧事的人旁边吃饭，从没有吃饱过。

    子于是日哭，则不歌。

    “译文”

    孔子在这一天为吊丧而哭过，就不再唱歌。

    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

    “译文”

    孔子对颜渊说：“任用我，就去干；不任用我，我就隐起来，只有我和你才能做到吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会找他共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

    子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    “译文”

    孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不可以去追求，那就按我的爱好去做事。”

    子之所慎：齐、战、疾。

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