舜帝说：“是啊！水土能得到治理，是因为顺物之性而获成功，六府三事确信得到整治，千秋万世永远依赖它，这是你的功绩。”

    帝曰：“格，汝禹。朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”

    禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

    帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！”

    皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。兹用不犯于有司。”

    帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”

    帝曰：“来，禹。降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

    禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

    帝曰：“禹，官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首固辞。帝曰：“毋！惟汝谐。”

    正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

    “译文”

    舜帝说：“走到前面来吧，禹。我居帝位已有33年了，现在年老力衰，为国事操劳很疲倦。只有你不怠惰，你来统领我的众多臣民吧。”

    禹说：“我的德行不能胜任，民众恐怕不会依从。皋陶却能勉力施行德政，德泽就下降于民众，民众都归附他。帝您要深思啊！想念德在于皋陶，舍弃德在皋陶，称述德在皋陶，诚实发现德也在皋陶，只有您能思念皋陶的功劳啊！”

    舜帝说：“皋陶，这些臣民，没有人干犯我的政令。您来做主管刑狱的士官，要清楚五种刑罚，用它来辅佐五常之教，希望帮我来治世。施用刑罚是期望将来不使用刑罚，使民众顺于中正之道，这些都是你的功劳，继续努力吧！”

    皋陶说：“您的品德没有过失，简约平易地治理臣下，统治百姓宽厚又不苛刻。惩罚绝不株连后代子孙，奖赏却延及于世世代代。无心的过错，不管多大都能宽恕；故意犯的错误，不管多小要处罚。定罪量刑时有可轻可重的疑问，就轻判；赏功时有可轻可重之疑问，就重赏。与其可能错杀无罪的人，宁可承担违反常规的错过。爱惜生命之美德，是与民心相融洽和谐的。上述做法得以应用，人民就不会冒犯他们的官长。”

    舜帝说：“你能使我按照意愿治理好国家，使四方各国闻风归附，这是你的美德。”

    舜帝说：“来吧，禹。洪水泛滥在向我们提出警告，你信守诺言，完成治水大功，说明你是贤能的。对国事不辞辛劳，治家事力求节俭，不自满，不夸大，说明你是贤能的。正因为你不自负贤能，天下没有人来与你争执。正因为你不自己夸功，天下没有人来和你争功。我褒美你的品德，嘉奖你的大功，帝王相继应在你身上，你终要登上君王之位。人心危险，道心精微，应当精心分辨，专一执守，信守中正之道。没经过验证的话语不要相信，没经广泛咨询的计谋不要轻用。民众所爱戴的不就是君主吗？君主所畏惧的不就是民众吗？民众没有君主拥戴谁呀？君主没有民众就没有人来守卫国家。要谨慎专一啊！慎重你所处的地位，诚挚专一地修养你的品德，如果天下百姓困苦贫穷，上天所赐给你的禄命就会永远终止。口能出善言，也能引发战争，我的话不再重复了。”

    禹说：“用枚卜方法对功臣们逐一占卜，让听从吉祥者来接受帝位吧。”

    舜帝说：“禹呀，卜筮之官在占筮前要先断定志向，然后才去命龟占卜。传位给你我的志向已确定，征询臣民意见也都与我相同，鬼神相互依从，用龟甲蓍草占筮，结果也会协同一致，占卜结果不会重复出现吉祥。”禹跪拜以额触地，坚决推辞。舜帝说：“不要推辞，只有你合适。”

    正月初一清晨，禹在尧帝的庙接受禅位，率领百官像当初舜接受禅位一样。

    帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”

    禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”

    三旬苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无运弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于天，于父母，负罪引慝。祗载，见瞽瞍夔夔斋栗，瞽亦允若。至感神，矧兹有苗。”

    禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬有苗格。

    “译文”

    舜帝说：“唉，禹呀！这些苗人不遵从教化，你去征讨他们。”

    禹就会见各诸侯国君主，在誓师大会上说：“你们众位将士济济一堂，来听我的命令。这些苗人蠢蠢欲动，昏暗迷惑，轻侮傲慢，自以为贤能，违反大道，败坏美德，结果君子被排斥于民间，小人被重用，民众被抛弃不能安宁，上天降给他们灾祸。所以我要带领你们众位将士，奉命去惩罚他们的罪过。你们同心协力，能建树功绩。”

    30天过后，可苗人还是违抗命令。益作为禹的助手，说：“只有德行能感动上天，不管多远都能达到。自满自足会招致损失，谦虚谨慎则获得利益，这就是天道。当初舜帝在历山耕作的时候，前往田间，每日向上天号泣，对待父亲和继母，他自愿承担罪责，招来恶名。恭敬做事，见父亲瞽瞍，他表现出敬畏庄重战战兢兢的样子，瞽瞍也变得诚挚和顺了。至和可以感动神灵，何况这些苗人呢。”

    禹拜谢益之善言，说：“很好！”于是整顿军队班师而回。舜帝就广施文教德化，让人放下兵器，手执盾牌和羽毛在台阶间跳舞。过了七十天，苗人前来归顺。

    “大意”

    本篇载夏代事。夏朝第三代君主太康，即位后一味田猎游玩，荒废政事，不恤民情，人民怨恨，终为有穷部落首领后羿所驱逐而失国。本文所讲之事是在太康失国之前，去洛水南田猎，太康久去不返，为后羿所拒。

    全文可分两部分，开头部分讲述作歌之背景和缘由。第二部分列出五首歌内容，叙述“民惟邦本，本固邦宁”之祖训，指责太康违背训诫，纵情酒色游猎，乱政失国之罪，并对执政者不注重修德酿成的恶果深表追悔与叹息。

    太康尸位，以逸豫灭厥，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，于洛之。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

    “译文”

    太康居君位却不理国事，因为贪图安逸享乐而丧失君主的德行，老百姓都怀有二心。可他还是恣意享乐游玩没有节制，到洛水南岸去打猎，一百多天都不回来。有穷国君主后羿以民众不堪忍受太康的所作为缘由，就在黄河沿岸阻截太康，不许其返回国都。太康的五个弟弟侍奉其母亲也跟来了，他们在洛水转弯注入黄河处等候太康。由于太康长时间不归，五个兄弟都很怨恨他，遵循大禹训诫而作歌。

    其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

    其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

    “译文”

    其中第一首歌词说：“祖宗大禹有遗训，要亲近民众，不可以轻贱，民众是国家的根本，根本牢固了国家才会安宁。我看普天下愚笨的男女都有胜过我的地方，一个人有许多过失，招致怨恨之过失岂止在明显之处，微细看不见的过失也要用心改正。当我面对千千万万民众，内心畏惧就像用朽绳驾驭六匹马一样，作为居众人之上的君主，怎么能不谨慎专一呢？”

    其中第二首歌词说：“祖宗遗训有这样的话：在内如果为女色所迷乱，在外就会为田猎所迷乱。喜爱美酒不知餍足，嗜好歌舞不知休止，住在高大的屋子中，却还要雕饰墙壁。这几项中只要有一条，就会亡国。”

    其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃灭亡。”

    其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”

    其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追！”

    “译文”

    第三首歌词说：“只有那尧帝，拥有冀州地方。如今丧失了他的治世之道，搞乱了他的纲纪法度，于是招致了国家灭亡。”

    第四首歌词说：“我们圣明的祖先大禹，是天下万邦的君主。他有治理国家的典章，遗留给他的子孙。使关口通畅，计量统一，人民互通有无，公平交易，日用物资不缺，王府也就因此富有了。现在却废弃失落了祖宗的勋业，覆灭了宗族，断绝了祭祀。”

    第五首歌词说：“呜呼！我们要归向哪里呀？我心怀悲痛。百姓仇视我们，我们将去依靠谁呀？我心中哀思，羞惭而内心愧悔。当初不认真修养品德，现在后悔也无法补救了。”

    “大意”

    本篇是胤侯奉命出征羲和的誓词，故名《胤征》。

    掌管天文历数的羲氏和和氏玩忽职守，造成历法混乱，天象不明，带来重大损失。为此，仲康命胤侯前往征讨。

    全文可分为三段：第一段讲，按圣人训教，君臣民各有职守，如果不能恪尽职守就要受处罚。第二段讲述羲和不遵职守之罪，也就是前往征讨的理由。第三段告诫将士同心协力以取全功，并申明只惩处首恶分子，允许胁从者改过自新。

    惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。

    告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。”

    “译文”

    仲康刚登上王位统治四海时，命令胤侯掌管六军。羲氏和氏放弃他们的职责，回到封地去酗酒享乐，胤侯奉王命前往征讨他们。

    他向众人宣告说：“啊！我的众位将士，圣人有谋略训诫，证明可以保国安民。先王能谨遵上天告诫，臣民能奉行常法，百官能尽职尽责辅佐其君，诸侯之君主也很贤明。每年孟春，主管宣教之官敲着木铎在道路巡行，官与师互相规劝勉励，百工也用他们的技艺谏止过失。如果上述中有不奉行职守者，国家有常刑惩处他们。”

    “惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。政典曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’”

    “译文”

    “然而这羲和氏品德败坏，因酗酒沉醉迷乱，违背官员职责，离开职守，搞乱了天道运行秩序，把他们主管的事务远远抛开。于是在九月初一这一天，太阳月亮没有在房宿会合就发生日食，乐官敲鼓，田夫驱驰，民众奔跑，而主管此事的羲和却毫无所知，他们昏暗迷惑，不明天象，犯了先王定下的诛杀律令。政典说：‘对天时历数计算不准确，提前者杀无赦，落后者也杀无赦。’”

    “今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予，钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污欲，咸与维新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其余众士，懋戒哉！”

    “译文”

    “现在我率领你们众位将士，奉行上天对他们的惩罚。你们众位将士对王室要同心协力，希望你们能辅佐我，恭敬地遵奉天子的威命。大火燃烧在昆山之上，美玉和顽石都被烧毁。天王官吏放纵其行为，造成损害比这大火还要猛烈。我们只需歼灭罪魁祸首，对胁从之人就不要惩治了，以往沾染的污秽陋习，都准许改过更新。呜呼！如果严明能胜过私爱，就确信会成功；如果私爱胜过严明，就一定不能成功。你们这些将士们，要勉力，要警戒啊！”

    “大意”

    本篇为仲虺开导、劝勉成汤之诰词，故名《仲虺之诰》。

    汤以武力灭掉夏，取代夏朝后，内心深感不安。为此，仲虺作了这篇诰词，阐明汤灭夏桀是顺天应人的正义之举，劝说汤放下思想包袱，努力修德，把国家治理好。

    全文可分三段。第一段指出夏桀违背天道人心，陷民于水火之中，汤取代桀是合理的。第二段指责夏桀失政，臣民离心。汤贤德智勇，奖善罚恶，为众望所归，四方之民盼望他早日到来。第三段提出一些安邦定国、修德治民的重要原则，勉励汤努力遵循，谦虚不自满，敬奉天道，以此永保天命。

    成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时。有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命。”

    “译文”

    成汤把夏桀放逐到南巢，内心感到惭愧，说：“我担心后世会有人把我的这个举动作为以臣伐君的借口。”仲虺就作诰词说：“呜呼！老天生出这样有种种欲求的众民，如果没有君主治理，天下就要大乱，老天于是就生出聪明人来治理天下。夏桀昏乱败德，让民众陷入水深火热之中，上天就赐给君王您勇气和智慧，使您成为天下各邦国的表率。您要继承大禹原来的职事，遵循其典章制度，像对待天命一样奉行。”

    “夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！”

    “译文”

    “夏桀有罪，为他的恶行假托上天名义进行欺骗，对下面发布苛刻虐民的命令。天帝因为他的恶行，就用商汤来接受天命，使夏桀失掉其广大臣民。那些怠慢贤德投靠有权有势者，确实有众多同类。当初，我们邦国在夏王看来，就像杂混在禾苗中的野草，就像混在谷物中的空壳。我们商国上上下下都战战兢兢，都害怕招惹害祸。况且大王您的美德，说出来足以动人听闻。大王您不贪恋歌舞和女色，不为自己积聚财物。能努力修德之人你就授予官职勉励他，能勉力建功之人你就给予奖赏鼓励他。对别人就像对自己一样尽心，改正过失毫不吝惜。能宽厚能仁慈，在万民中诚信彰明。葛伯仇恨馈赠他的人，大王您初次征伐就从葛伯开始。之后，您向东征伐西方夷人不满意，向南征伐北方狄人不乐意，他们说：为何只把我们放在后面？”您所到地方的民众，家家户户相互庆贺，他们说：‘等待我们的君王吧，他来了我们就能死而复生。’看来民众拥戴商汤，这是由来已久的啊！

    “佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”

    “译文”

    “帮助贤能的人，辅佐仁德的人，表彰尽心做事的人，任用善行卓著的人；兼并弱小国家，攻伐昏庸国家，夺取动乱国家，轻慢灭亡国家；推动应该灭亡之国尽快灭亡，稳固应该生存之国好好生存，只有这样，我们的邦国才能昌盛。使德行日日更新而不停滞，天下各国都会前来归附；如果内心自满自足，亲族也会离散。君王你要努力昭明大德，在民众中建树中正之道，以正义来裁断事务，以礼仪来规范思虑，并把这作为留给后代子孙的功业和财产。我听说：‘能自得老师的人可称王，认为别人都不如自己的人必灭亡。勤学好问会宽宏大量，自以为是就会渺小卑微。’呜呼！要把事情谨慎小心坚持做到底，就应从开始时做起。树立有礼，去掉昏暴。敬重崇奉天道，永久保持住上天之教命。”

    汤诰“大意”

    汤伐夏胜利后，回到亳都，会见前来朝见的各国诸侯，发表了这篇诰词，故名《汤诰》。

    全篇共分三段。第一段讲上天赐福下民，君主应按民之性立法行法。第二段讲汤伐夏桀并取而代之，上顺天意，下合民心。第三段告诫各国诸侯要遵守常法，以受天之吉祥，不可放纵淫乐。

    王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”

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