他的年龄已经开始学习勇敢的精神了，他要能够承受轻微的痛苦，并且逐渐的学会承受更大的痛苦。我认为，承受伤痛是爱弥儿要学习的第一件事情。有些人会想方设法的保护孩子，防止他受到意外的伤害，这会导致他长大后没有经验和勇气去面对伤痛。我们自以博学多识，其实，我们是没有办法代替孩子的。所以，爱弥儿从来不会借助学步车等工具练习走路，我会带着他带到草坪上，让他自由自在地玩耍，即便摔倒一千次，他也会自己在爬起来继续练习。

    随着孩子体能的逐步增加，他们不会经常性地求助别人，他渐渐的意识到自我的存在，开始成为一个真正有思想的人了，这种感觉将会影响他的一生。所以，在这个至关重要的时期，我们要爱护他，和他们一起游戏，让孩子的童年充满欢声笑语，千万不要让他的童年记忆力充斥着恐吓惩罚，奴役和哭泣。

    我知道会可能会有人反对我，认为我给孩子的快乐自由是对他们的放纵，鉴于这一点，我必须让他们了解它们之间的区别在哪里。在自然界中，人类有他们相应的位置。同理，我们人生的过程中，童年期也有重要而且独特的位置。

    我不但不小心谨慎地防止爱弥儿受什么伤，而且，要是他从未受到伤害，也未曾尝一尝痛苦就已经长大的话，我也会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他必须学习的一件事情，也是他最需要知道和了解的事情。似乎，孩子们之所以这样的弱小，正是因为要他们受到这些没有危险的较为重要的教训。即使孩子们从上面跌了下来，他也不会摔断自己的腿；即使孩子自己用棍子打了一下，他也不会打断自己的胳臂；即使他抓到一把锋利的刀子，也不会将刀子抓得太紧，造成较深的伤口。

    除非人们漫不经心地将孩子放在高高的位置，或者让孩子独自一人坐在了火炉的旁边，或者将危险的器具放在孩子能够得找的地方。否则，我们也从来不会听说到一个自由自在的孩子会将自己弄死了，或是弄成残废了，或者受到很严重的伤。有些人用各式各样的东西将孩子包围起来，预防孩子受到任何的危险和伤害，以致孩子在长大以后，稍微一有些痛苦就不能自己应付，导致孩子既没有勇气，又没有经验，只要稍稍被刺痛一下就以为自己不行了，要死了，看到自己流一滴血便昏倒过去，造成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？

    我们教训他人和炫耀自己博学已经成为了怪癖，以至于往往将那些孩子们，本来自己可以学得更好的东西也拿去教他们，可是却忘记了要孩子们学习只有大人们才能教他们的事情。我们费了很多的力气教孩子走路，好像因为看见过哪个人由于保姆的疏忽，长大以后就不会走路似的，还有比这样去教孩子更不明智的事吗？恰恰相反，我们发现有多少人正是因为我们教坏了孩子走路的样子，使得孩子一生的路都不能走好。

    爱弥儿是不会使用小推车和引步带的，当爱弥儿知道怎样将一只脚移到另一只脚的前边时，我们就只是在有磕绊的地方才会去扶他一下，而且也只是为了使他能够很快地走过去。我不但不让爱弥儿呆在污浊空气的屋子里，反而每天都将他带到草地上去。在那里，让他跑，让他玩，让他每天跌倒上一百次，这样反而我觉得会更好，他能够自己更快地学会爬起来。从自由中得到的好处然后可以补偿许多的小伤。我的学生也许身上常常会有些伤，然而他永远是开心和快乐的；你的学生也许受的伤会少一些，但他们常常心里感到很不舒服，处处受到束缚，常常都感到忧愁和不快乐，我怀疑你们这样做会对他们能有什么好处。

    正是由于欲望是产生人类痛苦的根源，能力是实现人类欲望的媒介和途径，所以，我们人类要减少那些超过自己能力的欲望，使两者之间得到充分的平衡。宁静以致远，生活也才能有幸福可言。

    自然之道是最为和谐的，起初，自然之力只赋予人类维持生存所必需的欲望，以及相对应的能力。使得欲望和能力取得平衡，人类才不会有痛苦的感觉。一旦人类的相像力觉醒了，欲望便能够快速的滋生，这时人类追逐享乐的行动就会开始。人类越是接近享受的目标，幸福也就越是会远离我们。相反，越是接近自然状态的人，欲望和能力的差别就越小，幸福就没有那么的遥不可及。当人类一无所有的时候，痛苦反倒是最微小的，也是最容易获得满足的。人生的幸福是因为对幸福的看法不同而不同；人类的痛苦也都是由自己想象出来的。造成这种现象的较为根本的原因是什么呢？

    我们先来讲“强”和“弱”，一只昆虫如果它的能力超过了自己的欲望。那么，它是强大的，相反，如果它的欲望超过了自己的能力，就算是一头大象，一头狮子也都是弱小的。这一点我们在以上的叙述中就有论述。我们再说“生”和“死”。首先，对于我们来说死亡肯定是痛苦的，明智的人们都知道，死亡是生命的解脱和归宿，正是由于有生命的轮回，才会让人们有坚强的意志和信念去忍受生活中的痛苦。人类精神上的痛苦，的确是由自己造成的，只有死亡或者时间才是医治痛苦的良药。所以，不论我们是痛苦与幸福，都将伴随我们的一生。