如果能够创造一个这样的环境，可以将自然的需求都展现出来，同时，也能将解决的办法巧妙地展示出来，那么，训练孩子充分的相像力将是多么的自然和生动啊！尊敬的哲学家，请你们不要枉费心思了，因为我已经寻找到了，已经有人为我们进行了详细的描述。我的爱弥儿最早读的便是这本书，它就是我们学习的书与课本。对于如此讨厌书与课本的我来说，究竟是一本怎样的好书如此使我受到吸引呢？是亚里士多德的名著？还是哪一位名家的著作？都不是！这本书便是《鲁滨逊漂流记》。

    在荒岛上，鲁滨逊没有同伴们的帮助，也没有任何的工具，但是他却能获取到食物，保全自己的生命，甚至还能过上相当舒服的生活。这对于所有的人来说，都将是一个非常有意义的感悟和体会，我想孩子听到了可能会更加感兴趣。这绝对不是社会生活的环境，也的确不同于爱弥儿的生活环境。这本小说，从鲁滨逊遭遇海难的起初，直至一条船将他载离了那个荒岛，同时，它可以作为爱弥儿教育和消遣的读物。

    我希望他把自己当做是鲁滨逊，身上披一层兽皮，头上戴一顶大帽子，再佩上一把大刀子，我希望他在物质极度贫乏、一无所有的时候，也能够想到解决问题的办法，我希望他研究一下主人公是如何做的，看一看那位主人公有没有遗漏和疏忽的地方，有哪些事情能够做得更好。这是他在小的时候真正的空中楼阁，这是孩子所能理解的自由和幸福。孩子巴不得寻找出一个这样的地方，因此，他的心情比老师还要焦急和迫切。

    热心的哲学家们，我已经看到了你的相像力，开始开动了起来。可是，请你不要再浪费什么气力，因为已经找到了这种环境，已经有人将它向我们进行了详细的描述，而且，不瞒你讲，比你先前所描述的还要好很多，至少比你所描述的要朴实得多和逼真得多。既然是我们必须看书和读书不可，那么，有一本书在我看来，它对自然教育的论述是非常精彩的。我的爱弥儿最早的时候读的就是这本书；在很长的一段时间里，他的图书馆里便只有这样的一本书，而且它在其中却始终占据着一个突显的地位。它便是我们在学校里需要每天学习的课本，我们关于自然科学的一切论述，都不过是对它的一个注释和解释罢了。它可以用来测验我们的判断和辨别力是不是有所进步，只要我们的兴趣没有遭受到严重的破坏，则我们始终还是会喜欢读它和看它的。

    一个心有妙计的人假如为了利用这种狂想，而可以设法使孩子们产生有这种狂想的话，他便可以增添许多的办法去教育孩子们。孩子们会巴不得找一个能够放各种物品的地方作为他们自己的荒岛，因此，他想学习的心，比老师想教他的心还要迫切。他希望清楚所有一切有用的东西，而且也只是希望清楚和了解这些东西，你们用不着去指引孩子，你只是不要让他去做就可以了。此外，当孩子觉得他在那个岛上已经是足够感觉好和舒服的时候，就需要赶快使他居住在那里，因为这样的日子在不久的将来，便会到来，在那时候，如果孩子还想要在那个岛上住下住的话，他就不愿意再是那样孤孤单单地一个人在那里住了，而且，在那时候，即使是现在都不曾有人过问孩子的事情，“星期五”和他住在一起，也是不能满足他的需要。

    自然的技术，单独一个人便可以就操作的，但是，自然的技术的实践经验将能够导致工业技术的产生，而工业的技术，操作起来便需要许多人在一起进行合作了。前一种技术，孤独的人甚至是野蛮人，都可以进行练习并加以运用，而工业的技术，则只能在产生于社会之中，而且，也正是因为要运用这种工业性质的技术，所以，才使社会成为非有不可的一种关系和东西。当人们只知道身体的需求和需要时，每一个人都可以自己满足自己的要求，而一旦有了多余的产物，就不可避免地需要进行劳动的分工和产物的分配，因为，即使是一个人单独去干活，也只是能够获得一个人所需求的东西，但是如果是一百个人进行合起来做，就可以获得足够两百个人生活的产物东西。所以，当一部分人闲着而不工作和不劳动，就需要其他劳动的人进行协作，才可以弥补社会上的一些懒惰的不良消耗。

    你需要非常小心的是，不可以使你的学生接触到社会关系里的一切概念，因为这不是他目前的智力所能够理解的，但是，当知识的联系和心中的链锁，使你不能够不向他讲到人类的互相依赖时，你就不可以从道德的方面向他进行讲解，而必须首先使孩子的注意力放在，使人与人都互相有用的工业和机械的技术之上。当你带着孩子们，从这个地方走到了另外的一个地方的时候，就不可以让孩子看见什么工作都袖手旁观，不可以让孩子走出这个场，以便日后对里面的情形，一点也都不知道，你至少要使他对他所看到的东西有一个认识。为此，大人们就要亲自动手去劳作和去工作，处处给孩子做很好一个示范，为了使孩子们将来成为师傅，大人们在现在就需要到处去做徒弟，大人们需要了解和知道，这样做使孩子在一个小时工作之内学到的东西，还要比你讲一整天学到的东西还要多得多。

    一般人们对各种技术的评价，是与它们的真正用途互相成反比的。甚至，有些技术正是由于没有什么用处，人们对它们的价值才预计得那样的高，这种状况是不足为奇的。最有用处的技术，也就是获得报酬最少的技术，因为，工人的数目与公众的需求是成比例的，而人人都需求的工艺品，不能不按照穷人可以支付的价格，来衡定它们的价值。

    反之，那些自尊狂妄自大的人，大家不认为他们是工匠，而称他们为艺术家，因为他们完全是在给一些富翁和懒汉制造东西，所以，可以随意制定他们那些没有实用而美观的骗钱货的价格，由于那些没有实际用途的工艺品的价值，只不过是随意臆想出来的，因而它们的价值的本身也就构成了价格的其中一部分，从而，它们的价钱越是昂贵，人们就越是认为它们具有价值。有钱的人们之所以想要这样来评价这些东西，并不是因为它们具有实际的用处，而是由于穷人们是不能买得起它们，“我所有的珍宝财物，将使世人感到羡慕。”

    如果你让你的孩子也产生这样愚蠢的想法和偏见，如果你自己也持有这种观点和偏见，如果孩子们看见你走进了一家珠宝商人的店铺，比走进一个卖鞋子的店铺显得更加有礼貌的话，他们将会变成了怎样的人呢？如果孩子们到处都发现了任意抬高的价格，和按照实际用途而定的价格是很不协调的，如果孩子们发现越是值钱的东西越是没有标上价格，他们对技术的真正价值，和东西的真实价格抱有怎样的态度和看法呢？你一旦让这些观念入住了他们的思想和头脑，对他们今后的教育，就用不着再继续进行下去了，因为，不管你如何去努力，他们都将变成一个一般人的样子，你十多年的辛劳将完全付诸流水。

    爱弥儿一心想在自己的岛上有几件称心的家具来使用，所以，他有他自己的想法。鲁滨逊过去重视刀工作坊的制造，要远远超过萨伊德对制造各种小工具的重视。在他看来，刀匠是一个非常可尊敬的人，而萨伊德不过是一个非常小的江湖骗子。