人生是如此的短暂！我们之所以这样说，不是由于我们人生经历的时间少，而是由于在这很多的时间里，我们几乎没有功夫去享受和领略它。死亡的时刻固然与出生的时刻相距得很远，如果在中间的时间不是较好地度过的话，也可以讲人生是极其短促的。

    从某种意义上说，我们诞生过有两次：一次是为了存在于这个世界上，另一次是为了能好好地生活在这个世界上。一次是为了做个人，另一次是为了做一个男人或是女人。有些人将女人看作是一个不完全的男子，这种看法当然是不正确的。但是他们就外表而作的说法和推论，是说得很对的。在孩子们达到弱冠之前，男孩子和女孩子在外表上是没有什么很明显的区别，就连面孔、声音和肤色都几乎完全是相同的，女孩是孩子，男孩也是孩子。用同一个名词，便可以用来称呼这两种如此相像的人。但是，在这个时期，男子们的男性外部器官发育如果受到阻碍的话，则他们将终生都会保持这个样子，他们会始终成为大孩子。而妇女们由于一开始就没有失去这种样子，所以，在许多方面都好像是从来没有起过变化似的。

    我们大家也都知道，男孩子是不会一直始终停留在儿童状态的，等他到了大自然所规定时间的时候便要脱离那种儿童的状态，这个极关紧要的时刻，虽然在时间上是相当的短促，但它的影响却十分的深远。正如暴风雨即将要来临时的前奏像一阵海啸一样，这狂风暴雨似的巨大变化，也用了一阵他们日益增长的欲念的低沉鸣叫，来宣告它的来临，一种暗暗声响的骚动，也预告危险即将到来了。愤怒的次数的频繁，性情的变化，心灵的不断的愤怒和激动，使他们几乎成了一群不守规矩的孩子。他对大人们向他说的话，以前是乖乖地听命和服从的，而现在则变为了无理取闹和充耳不闻了。他几乎变成了一头发狂的狮子，他不相信大人们的向导，再也不愿意受大人们的管束与约束了。

    这时候孩子除了性情变化的精神征兆以外，在面孔上也有着显著的变化。他的相貌开始长得轮廓分明，眉清目秀，显得一付很有性格的神情。他两个下腮上的稀疏柔软的绒毛也变得开始浓密了。他的声音也开始变得粗拙，或者说得更为确切一些，他失去了他原有的声音，他现在既不是大人也不是什么小孩子，因此，这两种人的声音他都不可以发了。他的眼睛，包括心灵的种种器官，在此之前几乎都是什么表情都没有呈现过的，而现在他们也可以表达自己的语言和感情了，愈来愈烈的情感活力也使它们显示出活泼可爱的样子。灵活的目光虽然还尚保存着纯洁的天真，然而，这个时候已经不再有最初的那种茫然无知的神情，他已经感知到自己什么都能够进行表达了，他们也已经开始知道如何去传出他们自己忧郁和愤怒的心情了。并且还没有感触到什么东西，便已经有所感觉了。他们甚至有时候感到急躁不安，但又不知道是什么原因导致自己急躁不安。

    所有这一切都是需要时间慢慢来进行转变和变化的，还给大人们留下了观察的时间。但是，如果孩子们活泼的性情变得过于急躁，如果他们的热情变为了疯狂，如果他时常忧伤和激动，如果又变得无缘无故地流下眼泪，如果大人们的手掌一挨近他，他就会觉得有什么危险的东西，他的脉搏就会怦怦地跳动，他的眼睛甚至都会发红，如果一个女人将她的手放到了他的手上就会使他感到战栗，如果他一靠近她就感到羞怯或惶恐，尤利西斯，啊，聪明的尤利西斯，你自己要小心啊！你那样仔细地系得结结实实的皮囊现在就要打开了，狂风和暴雨也要怒吼起来了，不要再放松你的舵柄了，否则这一切就要完了。

    我所说的第二次诞生就是这样的，临到了此时人才真正地开始进入了他的生活，人间的事物才没有一种在他看来是稀罕和奇怪的。而在此之前，我们所关注的完全是孩子们玩耍的游戏，只有在此时我们对他们的关心和照料，才具有其真正的教育意义。可是，一般人们所施行的教育，却到了这个时期就结束了。而我却不同，我们所施行的教育，在这个时期才刚刚开始。不过，为了将这个新的计划说明和阐述地清楚明白，请允许我再回过头来，说一下我们在前面讲到的一些事情。

    人类的欲念是保持他们自己生存的主要工具，因此，要想消灭这些欲念的话，实在是一件既徒劳非常可笑的行为，这几乎等于是要控制自然的，要更改上帝的作品。如果上帝要人们从根本上消除他赋予人们的欲念，则上帝是既希望人类生存，同时，又不希望人类生存了。上帝这样做，便要自相矛盾了。上帝从来没有发布过这种糊涂的命令，在人类的心灵当中还没有记载过这样的事情。当上帝希望人类做什么事情的时候，他是不会吩咐这一个人去告诉另个人的，他会自己去告诉那个人，他要将他自己所希望的事情，记在那个人的心里。

    所以，我发现所有那些想要阻止人们欲念发生的人，以及企图从根上铲除人类欲念的人差不多都是一样的愚蠢。如果有人认为，在这个时期以前我所采取的办法，就是要达到这样的目的，那简直是大大地曲解和误解了我的意思。

    不过，如果我们根据人类之所以有欲念，是由于人类的天性使然这个事实来进行推断的话，我们是不是由此便可以得出结论说，我们在我们自己身上所体会和感受到的，以及和在他人身上的表现所看到的一切欲念都是自然的。是的，它们的确都来源于自然，但是，千百条外来的小溪将使这个源头变得越来越庞大了，它已经是一条不断扩大的江河了，我们在其中很难找到有几滴原来的水了。我们的自然的欲念原本是非常有限的，这些自然的欲念也是促使我们达到自由的工具，它们可以促使我们达到保持生存的目的。

    因此，那些所有奴役我们以及毁灭我们的欲念，都是从别的地方染来的。大自然并没有赋予我们人类如此多的欲念，人类出于社会和生活的压力，擅自将它们作为人类自己的欲念，本身就是有违大自然的本意的。我们人类种种欲念的发源，以及所有一切欲念的本源，唯一与人类在同一个时间产生，而且终生不离的根本欲念，是人类的自爱。它是内在的、原始的、先于其他一切的欲念，而且，从某种意义上来说，所有一切其他的欲念只不过是这些自然欲念的演变。

    从这个意义上来讲，如果你愿意的话，就可以说，这些所有的欲念都是自然的。但是，大部分自然欲念的演变都是具有外因的，如果没有外因，这些演变就决不会发生。这些演变不仅对我们人类没有任何的好处，而且还有很多的危害。因为这些欲念将改变了我们人类最初的目的，将违反了人类自然欲念的原理。人就是这样被脱离自然的，与自己相矛盾的。自爱始终是原本是很好的，因为它始终是符合自然的秩序的。由于每一个人都对保护自己，不论是思想和身体都负有特殊的责任，所以，我们人类第一个最重要的责任，就是应当是不断地关心我们作为人类的生命。如果一个人都对自己的生命没有什么兴趣了，那还怎么去关心它呢？那他将不能关心它了。

    因此，为了保存我们人类的生命，维持住了我们人类生存，我们就必须要珍爱自己，我们爱自己甚至要胜过爱其他一切的东西。那么，从这种情感中也将直接产生这样一种结果，我们同时也喜欢保护我们周围身边生存的人。我们也可以看出和感受到，所有的儿童也都爱他们的乳母。罗谬拉斯也一定是爱那只曾经用自己的乳汁哺育过他的狼的。起初，这种爱纯粹是没有任何意识的。谁有助于我们良好的感觉和幸福，我们就爱他。谁给我们带来伤害和损害，我们就憎恨他，在这里完全是一种盲目的本能在起着作用。使这种本能变为至亲的一种情感，使依依不舍之情变为至深的一种爱，使我们人类由厌恶变为憎恨的，是他人所表示的有害于或有益于我们人类生存的意图。