“译文”
王说：“啊！要时常把这些教训记在心里呀！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年少的子孙们，只要你们都听从我的话，就差不多可以保有上天所授予的至善至美的命运了。现在你们都自慰说已经很勤奋了，你们没有人知道警戒自己的不勤奋。上天要归顺下民，使我们暂居此职，国命若是在不应终止时终止了，这完全在于人为。你们可要崇敬地接受天命，来拥戴我个人。虽然被人敬畏也不要自以为可畏，即使被人赞美也不可自以为美善。只是要谨慎运用五刑，以成就三种品德。一人有美德，万民都得益，国家就能长久安宁。”
王曰：吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择？非人？何敬？非刑？何度？非及？
两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之。
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。
墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。
上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
“罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。共刑其罚，其审克之！狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。”
“译文”
王说：唉！过来吧！有邦国有土地的各位诸侯各位大臣，我来告诉你们什么是至善的刑法。在现今你们安定百姓，要选择什么？难道不就是贤人吗？要谨慎对待什么？难道不就是刑罚吗？要思考度量什么？难道不就是断案适宜公正吗？
原告和被告两方都来了，法官依据五刑条款来法断；若五刑条款与犯罪事实相符可信，就可按五刑治罪。如果按五刑条款还不能核实，就用五等罚金来惩治；如果仍然不能用五等罚金惩治，就用五种过失来惩治。法官用五过惩治人容易出现的弊端有：畏惧权势，报复恩怨，搞裙带关系，贪赃受贿，接受请托。法官如果有上述弊端，其所犯的罪与犯罪者相等，要审核清楚。
如果按五刑定罪有可疑之处，则要减罪。按五罚惩处有可疑处，亦要减罪。要审核清楚呀！审核诉讼事实是否可信，要经过众多部门的协助，外表相像而实际不同的事例更要察明。没有经过审核的事实根据，就不能听从。都要严格奉行上天的威罚。
如果定墨刑之罪有可疑之处，就减罪，处以罚金一百锾，并要核实他的罪行。如果定劓刑之罪而有可疑，就减罪，处以罚金二百锾，并要核实他的罪行。如果定刑之罪而有可疑，就减罪，处以罚金五百锾罚金，并要核实其罪行。如果定宫刑之罪而有可疑，就减罪，处以六百锾罚金，并要核实其罪行。如果定大辟之刑而有可疑，就减罪，处以一千锾罚金，并要核实其罪行。墨刑的种类共有一千条，劓刑的种类有一千条，刑的种类有五百条，宫刑的种类有三百条，大辟的种类有二百条，五刑条款共有三千条。
刑律上没有明文规定的犯罪行为，则应比照刑律上下条文，用类推方式定罪，不要使判决出现差错和混乱，不要使用已废除的法律，要仔细审察，要依据法律，要审核清楚啊！判了重刑而应该减轻的，就服减等之刑；判了轻刑而宜加重的，就服加等之刑。各种刑罚的轻重要根据情况变化而灵活变通。刑罚的轻重还要根据社会情况确定，调整刑罚轻重的目的是使不顺服的民众趋向归顺，调整刑罚轻重要有条理，要抓住要点。
“用罚金惩处犯人虽不及处死，也会使人极度困苦。不要起用巧言令色、心术不正的人断案，而要用善良的人，这无非是求得公正合理。从出现矛盾处考察供词，就会使不肯服罪的人认罪伏法。要以怜悯敬畏之心断案，光明正大地打开刑书，根据条文反复斟酌，这样做就差不多都能公正地判案。无论是按五刑定罪或是按五罚惩处都要审核清楚啊！案件判定要取信于人，改变判决也要有使人信服的理由。判决结果要上报备案，一人要犯有二罪也要一并上报。”
王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监？非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。”
“译文”
王说：“啊！要谨慎呀！各位诸侯大臣们，我说的话多半让人戒惧。我一向谨慎于使用刑罚，因为只有有德之人才能用好刑罚。如今上天扶助民众，我们要在人间作好配合。对一面之词要明察，对民众的治理，无不是由于法官以公正的态度听取原告和被告两方面的申诉，没有人可以对双方诉词做手脚以为自家谋利。审理案件时接受的财货不是宝物，而是犯罪，所得到的回报是众人的怨恨。永远值得敬畏的事就是刑罚，并不是因为上天不公正，而在于人是否能察知天命。上天的刑罚如果不下达，天下就不会有善政。”
王说：“啊！子孙们，从今往后你们要以何为鉴？难道不是美德吗？对于民众的案情，要明白审理呀！只有明哲之人才能用好刑罚，使无穷无尽的讼词，都能极大地符合五刑的公正合宜，因为都能公正合宜，所以就有吉祥。接受王治理的善良民众，要看重这美善之刑法呀！”
“大意”
西周末年，幽王荒淫无道，宠爱褒姒，立褒姒之子伯服为太子，引起诸侯、大臣的强烈反对。申后的父亲申侯联合犬戎，攻杀幽王，拥立宜臼为太子，后为平王。晋文侯、郑武公辅助平王，做出重大贡献。平王为表彰晋文侯的功绩，作《文侯之命》。
王若曰：父义和！丕显文武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下，惟时上帝集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。
呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。
“父义和，汝克昭乃显祖，汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，我于艰，若汝，予嘉。”
“译文”
王如此说：伯父义和呵！我们伟大显赫的文王武王，能恭谨地显明其美德，使其美德升于天上，遍闻于天下，因此上天才把大命降落到文王身上。也因为先王的诸位贤臣能辅佐先王理政事，对于君主的大小谋划都遵从，所以先祖能安处其位。
唉！不幸到我这年轻人继承王位，遭遇上天降下了大灾祸。断绝了下民的财源与恩泽，又遇到众多国家侵略。现今我的治事的大臣中，没有老成持重的杰出人才，我不能胜任。祖辈父辈的诸侯国君们啊，希望你们为我分忧！啊！有继续使我永安君位的人了。
“伯父义和，你既然能昭显你那显赫祖先，就开始效法文王武王，并会合诸侯继承你的祖先，尽孝道。你战功卓著，在艰难之中捍卫我，像你这样的人，我很赞赏。”
王曰：父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔一卣；彤弓一，彤矢百；贞弓一，卢矢百；马四匹。
“父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”
“译文”
王说：伯父义和呀！希望你能回去整饬军队，安定邦国。现在我赐给你黑黍香酒和缶；一张红色弓，红色箭一百支；黑色弓一张，一百支黑色箭；四匹马。
“伯父回去吧！希望能安抚僻远，亲善近邻，爱护安定的民众，不要废乱政事，贪图安乐，要考察抚慰你的国家，来成就你贤明的美德。”
“大意”
费，又作，地名。本篇为鲁公伯禽率师征伐淮夷、徐戎，在费地发布之誓词。本篇与《牧誓》等篇有所不同，它没有宣布淮夷罪状，而是以申明军纪为宗旨，内容包括：告诫军民人等，准备好武器军械，管好牛马，严守纪律，供应足军需。
公曰：嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄，乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！
今惟淫舍牿牛马，杜乃，乃阱，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑。
马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃牛马，诱臣妾，汝则有常刑！
“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无余刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多，汝则有大刑！”
“译文”
鲁公说：喂！请大家不要喧哗，听我发布命令。往昔被征服的淮夷、徐戎现在又起来作乱。请妥善缝制好你们的甲衣和头盔，系好你们的盾牌，不许马虎大意！准备好弓箭，锻造戈矛，磨好兵器的锋刃，不许有懈怠。
现在把栏圈中的牛马赶到野地牧放，关闭捕兽的机械，填塞捕兽的陷阱，记住不要伤害放出的牛马。放出的牛马如果被伤害，你们就要受常刑制裁。
如果马牛走失，男女奴仆逃跑，不许离开部队去追赶，只准报告，这样我就会赏赐你们。如果你们私自离开部队去追赶，而不报告，你们就要受到常刑处罚！不要抡劫偷窃，不要越过短墙，偷窃牛马，拐骗男女奴仆，如果这样你们就要受到常刑处罚。
“甲戌日这一天，我们要出发去征伐徐戎。准备好干粮，千万要及时备好。如不及时备好，你们将被处以死刑！鲁国郊遂所有民众，准备筑墙的木板。甲戌日这一天，我们也要修建壁垒，不许不供应；如果不供应，你们将受到除死刑外的一切刑罚的惩治。鲁国郊遂所有民众，准备充足的牲畜的饲草和干草，不敢不准备丰足，如果不准备丰足，你们将被处以死刑！”
“大意”
本篇为春秋时秦穆公所作的誓词，内容与《牧誓》、《费誓》等篇不同，既无对敌人的声讨，也无对军民的诸多号令，全篇皆为秦穆公悔过自责之词。本文情真意切，颇具感染力。全文可分两部分，前部分讲述重大决策不能个人专断，要接受众人、老臣的意见。后一部分讲君主要善于识人用人，要心胸宽广。
公曰：嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。
古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”
“译文”
秦穆公说：喂！我的众官员们，你们听着，不要喧哗！我告诉你们群言中首要之旨。
古人有言：‘人们都自以为是，所以多徘徊不进。’责备别人不难，惟有受人责备却顺从如流水，这才困难！我心中的忧愁是，日月一旦过去，就不再回来。
“以往有谋略的臣士，因为未接近我而有忌恨；现今有谋略的臣士，我把他们当作亲近之人。虽说是这样，尚且还要向那些老年人咨询，这样就不会有过失。”
番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！
昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！
人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”
“译文”
白发苍苍的贤士，就算体力已经很差了，我还是愿意亲近他们。然而壮健勇猛的武士，射箭驾车的本事都不差，我却常常不大喜欢他们。只是那些浅薄而善于巧辩的人，他们能使君子轻忽怠慢，我却竟然大加亲近。
我默默地思考着，假如有这样的官员，他诚执专一，可是没有其他本领，他的心安闲自得，能够容人。别人有本领，就像他自己有一样；别人善良明哲，他从心里喜欢，不止是在口头上称赞。这样的人能够宽容民众，如果起用他们保护我的子孙和民众，也就能为子孙和民众谋福利呀！
如果别人有本事，就妒忌憎恶，如果别人善良明哲，就阻挠使其不能通达。这样的人不能宽容民众，任用他们将不能保护我的子孙和民众，这就危险了！
“国家的倾危不安，是由于我一人的过失，国家的繁荣安定，也几乎是对我个人的奖赏。”
大禹谟“大意”
本篇为舜、禹、皋陶、益谋划国事的对话。
全文可分三部分。第一部分为舜、禹、益颂赞尧之德政、功业，并阐述勤劳政事、治理国家要努力抓好的一些大事。第二部分，舜因年事已高，要禅位于禹，禹推荐皋陶，舜称赞皋陶任刑官之重要贡献。第三部分，禹受命征伐三苗，先以武力威慑，三苗不服。禹接受益的建议，撤军而广施文德，用德治感化三苗。
曰若稽古，大禹曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃，黎民敏德。”
帝曰：“俞！允若兹。嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰：“都！帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
“译文”
考察古往之事，大禹说：“传文德教命于四海，敬承舜帝教诲。”又说：“如果君王能把当政看得很难，臣子能把为臣看得很难，国家政事就会得到妥善治理，民众也会加速修养德行。”
舜帝说：“是啊！确实如此。善言如果不被埋没，民间就没有被遗漏的贤人，天下所有邦国都会安宁。考核众人的意愿，抛弃己见而听从众人，不虐待鳏寡孤独无依无靠的人，不抛弃困苦贫穷的人，只有尧帝能做到这些。”
益说：“啊！尧帝之德覆盖广大，运行辽远，又圣明通达，又神妙莫测，既能文，又能武。上天于是眷爱他而赋以重任，使他抚有四海而为天下之君王。”
禹说：“顺从道则吉，叛逆道则凶，二者感应迅捷，如影随形，如响应声。”
益说：“嘘！要警惕呀！安逸无忧之时要警戒，不要丢弃法律制度。不放纵游玩，不过分追求声色之乐。任用贤人专一无二心，去除邪恶果断而不犹豫。对谋划的事如果有疑惑就不能成功，各种志向思虑要开阔、明晰。不要违背正道去谋求百姓的赞誉，不要违逆百姓意愿来顺从自己的欲望。对上述诸事要不懈怠，不荒废，四方各国就会前来朝见。”
禹说：“啊！舜帝，您要深思上述之言啊！美好品德就表现在善政上，政事的经旨在于教养民众。水火木金土谷要治理好，正德、利用、厚生三事要谐和得当，九事之功要有序，九功就会被歌唱。用休美的政事来告诫人，用威严的刑罚来督责人，用颂扬九功的歌来勉励人，使德政不败坏。”